044、埏埴以為器(上)

更有意思的是，理清水并沒有告訴虎娃該怎么做，只是讓他煉一個陶罐出來，能煉成什么樣算什么樣。

其實三境修為，已經能以神通法力制造一些器物了，但理清水此前從未讓虎娃試過。理清水此刻告訴虎娃，他可以做到，至于該怎么做，那就根據自身的修為境界所擁有的手段，去自然的發揮吧。

虎娃自然施展了一種手段，就是“火”，這不是用火種點燃的火焰，而是以法力所激發的“心火”。他并不是將陶胚完全定形之后才用火的，因為這并非普通人先制陶、后燒窯的過程，在陶胚成型的同時就在緩緩的煉制。陶胚的形狀于空中呈現，淤泥的顏色也在改變，竟變成了純白無瑕的樣子。

虎娃今日在定境中感受著周圍事物的氣息，這種氣息也包含著萬事萬物的特性，而且他也知道該怎么燒制陶具，此刻只是用了另一種手段而已。就像洗煉自己的身心一樣，他也在洗煉著淤泥中最精純的物性，伴隨著器物的凝煉成形。

一個精美的陶罐在空中緩緩旋轉，通體發紅漸漸變得桔黃色半透明、因為高溫發著光。然后這光芒漸漸淡去，溫度漸漸恢復，落在了祭壇上便成了一個潔白的陶罐。蓋子就蓋在罐口上旋轉，片刻之后也靜止不動。

它看上去就是個普通的罐子，沒有任何多余的紋飾，造型簡潔而美觀。質地細膩顏色非常漂亮，假如拿到集市上去賣，價值估計也會很貴。但煉制的過程并沒有結束，虎娃還在定境中溫養此器，使其材質與物性能發揮最佳的器用。

普通的陶具最大的缺點就是容易碎，但是這個陶罐打不碎，而且隔震、隔音、隔熱。理論上它還可以具備更多的特性或靈性，但虎娃這次的并沒有將之完全煉化出來。

其實按照理清水的意思，虎娃能將罐子煉成就行了，現在這個樣子不僅已經成功。而且非常完美了。但虎娃并沒有收功，他繼續以法力一邊感應、一邊煉化、一邊溫養其物性，就這么又在定坐煉器一天一夜，根本就沒有任何停頓。

假如有其他修士看到這一幕，定會目瞪口呆，但虎娃來說卻做得很自然。當初他第一次施展御物之功時，摘下一枚瑯玕果就這么懸于身前定坐了一夜，好像忘了將那枚瑯玕果放回祭壇上，其實他也一直在定境中體會。

如今是虎娃的第一次煉器。山神告訴他可以煉制一個陶罐時，同時還介紹了很多其他呃信息關于世間各種器物的區別。

不是所有的東西都可以稱之為“器”，石、骨、竹、木等材質加工的物品，其性狀并沒有什么改變。只要付出人力物力，掌握一定的技巧或工藝就可以做到，只能稱之為用具。而陶可能是最接近于“器”的一種用具，因為它有更復雜的工藝。還需要入窯燒制。

最常見的“器”便是金器，所謂金器未必指的是黃金，而是泛指一切金屬器物。人們需要提煉礦石中的精華、煉制金屬材料。用種種辦法去除其雜質，還可以加入一些東西或彼此融合改變其物性，然后以通過鑄鍛等手段打造成形，才能得到金屬器物。

大型城廓若集中足夠的人力物力，也可以制造金器，但過程非常難代價也非常大。而且有些金屬器物，尚是普通人加工不出來的，只有修士以神通法力才能煉制，比如精鋼。但是在理清水看來，這無非是因為人力與技藝的不足，假如將來普通人的能力更進一步，也是可以打造出來的。

這一類東西，被修士們稱為“凡器”，而普通人則稱為“寶器”。寶器也分上、中、下三品。比如青銅器物，只要掌握制作的方法，集中足夠的人力物力就可以煉制，大多數時候人們加工不出來，只是因為條件不具備。此類器物則屬于下品寶器。

中品寶器則有所不同，它具備平常情況下所不具備某些特性，因而更有使用價值，有時候材質可能很普通，但別人卻加工不出同樣的東西。最典型的例子，就是山爺當年在斷崖上架設的木橋，還有他送給蠱辛的麂子皮。

架橋的巨木是族人合力從山上砍下來的，但山爺做了一件特別的事，就是以法力凝煉使之耐久不朽。這種暴露在空氣中、時常受雨水沖刷又被烈日曝曬的木頭，蘚生蟲蛀是最容易朽壞的。可是經過山爺的法力煉制，假如不是后來被羽民族人給破壞了，那木橋再過一百年仍能照常使用。

那溝通路村與花海村的木橋，可稱中品寶器，只是族人們不太清楚。而且此器相當巨大驚人，也只有山爺那種高手才能煉制，他用了很長的時間、費了很多心血，水婆婆也幫忙了。像這種器物，要么有大行家的眼力，要么在實際使用中體會到了它的特性，否則一般人不太可能一眼就能分辨出來。

至于上品寶器，則是具備了很特殊的物性。比如一個陶罐，不僅摔不碎且隔音隔熱；一塊精鋼不僅不會生銹，且硬度和韌性都發生了奇異的改變。

虎娃就擁有一件上品寶器，就是他手腕上戴的天青藤環。此物已經不僅是普通的天青藤了，刀砍不斷、火燒不壞、且有安神、潤膚、舒筋活血之效。天青藤原本就有這些功效，可是很微弱，蘊含在干枯后經過自然變化緩緩滲出表面的藤脂中。而這枚天青藤環經過法力的煉化，能讓這種功效自然而緩慢的發揮，起到最佳的靈效。

這枚天青藤環在常人看來也許很珍貴特異，已可稱上品寶器，但在修士眼中，它還只是“凡器”而已。限于這截天青藤材質本身的原因，它并非天材地寶，就算煉制再怎么煉制，也只能是凡器不能成為法器，所以高手很少去花代價去打造這種東西。

在凡器或寶器之上的器物，修士稱之為法器，世人也常稱之為法寶，能煉制法器的材料就是所謂的天材地寶。世上有些東西的物性特別精純，可以用神通法力將之煉化的純凈，成器后以身心感應之，仿佛能夠彼此相融一體，這就是法寶了。

理論上講，世上所有的東西皆擁有各種物性，可以將之分別煉化精純，但實際上這是幾乎不可能做到的。修士們不可能耗費無窮無盡的精力，去煉制本沒有什么靈性妙用之物。而且煉器是有成功率的，有時法力控制得稍有偏差、心神稍有波動，有時純粹是因為運氣不好、功力不足或方法不當，一不小心就會損毀，不僅前功盡棄且人也可能受傷。

所以修士煉制法器，不僅要尋找合適的天材地寶，而且要慎之又慎。

法器就是能夠與身心相合、自如操控之物，就像使用自己的手足一樣，而非簡單的御物之功。所謂下品法器，它沒有被賦予其他的妙用，只具備材質本身的靈性。至于中品法器，則被煉器者賦予了更為獨特的神通妙用。

而上品法器難得一見，普通的修士也很少能擁有，其妙用已經超脫了材質本身，而且不止一種神通變化，借助它還可以施展修士本人并沒有修煉的神奇法術。

超越寶器、法器之上的器物，則是傳說中神器了。神器或許也分上、中、下三品，或許無所謂這種說法，理清水并沒有對虎娃多做介紹，因為就連他本人也沒有打造神器之能。據說只有邁入登天之徑的仙家才能煉制神器，不僅要用物性最精純的天材地寶、最精妙的煉化之功，且機緣玄妙，就連仙家都很難打造成功。

神器有一個特點，就是可以讓人發現不了，而且器物本身大多有傳承。比如某位仙家帶著神器出門，搜身是搜不出來的。法器可以與身心一體，就像使用自己的手足一般；而神器可以融入形神不留任何行跡的，它本身就可以隨形神變化。

理論上只有邁過登天之徑的仙家才可以這般使用神器，但凡事也有例外，六境以上的修士，若在得到一件神器同時也能得到它的傳承，也可以將之融入形神。假如是修為不足六境者，就算得到了一件神器，可能也只是將它當做一件強大的法器使用，并不能完全發揮其妙用威力。

關于神器，理清水介紹的很簡單，他重點講的是寶器與法器；而且他只介紹了各種器物的區別，很多修士在煉器時注重的境界劃分講究卻沒有告訴虎娃。

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