第107章 非禮之禮

方運只覺一股神異的力量傳遍全身，那力量仿佛是天地間最高的規則，讓方運不由自主彎腰握筆，在一張空白的紙上寫字。

這四個字明明非常簡單，但方運卻發現有一股無形而偉岸的力量在阻止自己寫這四個字，好像只要寫完這四個字，自己就會被那股力量壓得粉身碎骨。

方運知道，這就是經義考試，遠遠比請圣言和詩詞更加奇特。

方運深吸一口氣，腦海中浮現這句話的出處。

《孟子離婁章句下》，孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”

方運慢慢落筆，在之紙上寫出“非禮之禮”四個字，寫完最后一個字，猶如捅破一層窗戶紙。

一個雷鳴之音在方運耳邊炸響。

“何為禮？”

方運愣了一下，心想禮實際是一個籠統的稱呼，既可以是整個社會的制度，也可以是個人道德行為的規范，也可以是《禮記》《周禮》等書，又可以具體到婚喪嫁娶，要想直接回答什么是禮，看似簡單，卻也是一個很難的事情。

連奇書天地也不可能幫他回答這個問題，這個時候，方運只能根據自己這些日子的學習來回答。

“禮即規矩。”方運平靜地回答。

無形的力量突然消失，方運低頭一看，紙上的字還在，松了一口氣，這說明已經過了經義這一科的第一關，可以正式考試。

方運剛坐下，聽到不遠處傳來嚎啕大哭聲，但那哭聲突然消失，似乎被什么東西遮擋。

“看來是有人回答錯誤，或者因為第一次考經義而太緊張，精神起伏過大，導致失去考試資格。這科舉考經義和自己在家寫經義可不是一回事。”方運心里想著，把寫著“非禮之禮”的紙頁放在左上方。然后拿出一頁白紙放在面前。

題目不過區區四個字，而一篇經義最多不過千字，可卻要考整整一天，足以說明經義難寫。

方運心想：“非禮之禮，僅僅從字面上解釋，可以簡單理解為不符合規矩的規范。而這個題目，是非常刁鉆的截下題。”

“原句是‘非禮之禮，非義之義，大人弗為’，我要是只解釋‘非禮之禮’。雖然不會‘犯下’。必然會落了下乘。寫的再好，也不會有好成績。要是涉及‘非義之義’，寫的好了，自然能得到好的評等。可要是稍微有問題，那就是‘犯下’，直接歸為最末的丁等，名落孫山。”

“別人為了避免出錯，可以只寫禮不寫義，但我要爭那茂才，就必須以禮為主，涉及到義。那么，我應該怎么破題。才能巧妙的把‘非禮之禮’和‘非義之義’聯系起來，同時還要闡述好‘非禮之禮’？”

方運一時間被難住了，因為寫經義不難，可寫好了委實太難。

而且“非禮之禮，非義之義。大人弗為”這句話被不同的大儒作注解釋，解釋也各有不同。

其中‘非禮之禮，非義之義’的解釋大同小異，可以解釋為“不符合規范的規矩，不符合道義的義舉”，但那“大人弗為”，有三種不同的解釋，一種是“成年人不去做”，一種是“德高望重之人不去做”，一種是“地位高的人不去做”。

方運心想：“三種人不同，那么解釋‘非禮之禮’的角度就不同，而之后舉例論證的時候，所舉的例子必然不同，一步錯，步步錯。就算三種解釋都對，也必然有高下之分。”

方運以前讀《孟子》和各種注疏的時候就考慮過，要解釋“大人”二字，必須要聯系前文。

“這句話的是《孟子離婁章句下》的第六節，而前面有個第五節，說的是國君應該講究仁義，那么接下來的這句，顯然不可能膚淺地認為大人是成年人，而說德高望重之人也不算呼應，明顯是說地位高的人。”

“最重要的，‘非禮之禮’，明顯是針對規矩的制定者和執行者，若是簡單地把大人解釋為成年人，那前文也可以寫成‘非禮之舉’等，而孟子是亞圣，既然說了‘非禮之禮’，必然會和‘非禮之舉’有區別。”

方運思前想后，很快確定，這句話是孟子告誡那些規矩的制定者和執行者，不要去行使不符合規矩的規范，不要去做不符合道義的義舉。

方運想到這里，突然拍掌大笑。

“吾知矣！”

“何為非禮之禮？既然是規矩，為什么會又不符合規范？所以，這四個字破題要點，就是要先確定，禮在什么情況下是禮，而又在什么情況下不是禮！”

方運猶如得才氣灌頂，眼前豁然開朗。

于是，方運開始努力思考。

很快，方運又被難住了，破題雖易，但立意又有高下之分。

“既然我認定的‘大人’是高位之人，是規矩的制定者和執行者，那么，‘非禮之禮’就要上升到朝廷的治國之道或者是圣院的政策。圣院畢竟有半圣在管理，要是寫他們的‘非禮之禮’，搞不好會被他們的文膽反震死。所以，最好寫朝廷國家。”

“有了方向是好事。但是，要想寫成甲等經義，以絕對的優勢壓倒其他人，就必須照馮院君的話去做，寫一些‘語出驚人’的理念或思想。但是，這些思想必須要符合世界的潮流，是將來可以實實在在存在的。幸好，這方面難不住我。”

“那么，具體應該選什么來詮釋‘非禮之禮’？”

方運想得焦頭爛額，一直到午飯的時間也拿不定主意。

吃過午飯，一直想到下午一點半，方運終于有了靈感，不斷在空白頁上寫字，最后，有幾個詞語的多次出現。

“古今”“禪讓”“繼承”“世襲”“君主”“選舉”……

方運看著這些詞語，心想：“除了時間，還有什么能改變禮？對一個國家來說，還有什么禮比政體制度更重要？那么，我要以古今之政體變革，來寫這篇經義！禪讓是古禮，但對現在來說，卻不合規矩，是非禮之禮；而世襲是現在的禮，到了以后，恐怕也是非禮之禮。”

“這是歷史的潮流，連圣人們也無法改變。所以，這個立意不僅正確，對現在的圣元大陸來說，必然是‘驚人之語’。不過，我不能寫出具體的后世制度，只要點出后世政體的某些特點，符合未來的禮即可！萬萬不可寫的太多太全，否則必然會惹來災禍。”

“同時，還要把非義之義也寫進去。”

方運又在紙上寫寫畫畫，最終確定從古今政治體制變遷來寫這篇經義。

方運提筆，選了一頁空白紙頁書寫破題。

“古之人以是為禮，而吾今必由之，是未必合于古之禮也；古之人以是為義，而吾今必由之，是未必合于古之義也。”

在方運寫完最后一個‘也’字后，整個文院包括文廟都突然輕輕一震，隨后一股無人察覺的恐怖力量無聲無息降臨在方運的考房。

方運原本無比喜悅，因為在提起筆后，整張紙頁的才氣不是如普通詩文那樣“緩緩上升增加”，而是在“翻滾升騰”，那才氣如同有了生命一樣。同時，那頁紙竟然開始上浮。

“這是鎮國之上，‘傳天下’才有的異象啊！”方運心中剛剛浮現這個念頭，那翻滾升騰的才氣消失不見，而紙頁又跟泄了氣的皮球一樣落回桌面。

“這……”方運慌了，出現這種情況，有兩個可能性，一個可能性極好，另一個可能性為可怕。

“怎么辦？”

方運仔仔細細看著這張紙頁，然后輕輕一吹，紙頁被吹動，沒有異象。

鎮國詩文重百斤，而傳天下的詩文一頁萬斤，若非原作者本人，起碼要大學士才能勉強拿起，大學士之下的人根本拿不動。只有傳天下的詩文紙頁被放置于妖界“浮空木云”制作的盒子里，別人才可以拿著盒子看。

“那就怪了！這不是傳天下的文章，就不是極好的可能，要是極壞的可能，我已經死了。”

方運不敢動筆，冥思苦想，始終不解其意，最后發現時間不多，要是再不寫就寫不完了。

“罷了！我所寫之文，乃是另一個世界的人族經歷，就算和這個世界有沖突，但也絕不會引發大災難。要是我的文章真會引發災變，半圣們自會阻止，不可能讓我繼續寫。”

方運想完再次提筆，在破題之后寫“冒子”部分。

“夫天下之事……”

寫完冒子，方運開始拿政體變革來舉例，這一次他比之前更加小心，生怕寫出太過驚人的東西引發大變。

方運慢慢寫著，寫完最后一個字，什么都沒發生。

“呼……”

方運長長吐了一口氣，剛才的壓力太大了，萬一寫了和這個世界圣道有沖突的理念，恐怕會有圣罰降下，那太可怕了。

“既然這篇文能順利寫完，就說明不會有問題。我見過一段更久的人族歷史，用他們的經歷寫成這篇經義，若是這等見識都不如童黎，我干脆自殺算了！”

方運仔細檢查這篇經義，一個字一個字地認真檢查，足足檢查了五遍才罷手。

“咚咚咚……”

鼓聲響起，府試結束。

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儒道至圣 第107章 非禮之禮