第兩百七十三章【調和百家從哲學開始】更
更新時間:2014-09-22 作者:光暗之心
陽光大秦 第兩百七十三章【調和百家從哲學開始】更
玉奴易貳叁現在是最幸福的人，他感覺自己終于得到了公正的待遇，開始活得像個人了。FqsW.OM在補天湖邊，白棟夸獎最多的并不是天才一般的無顓，也不是表現優異的木京和趙姬，而是他這個曾經被人鄙視嘲笑的人；按照白棟的話說，木京和趙姬如果想不到趕往補天湖就是不合格，無顓如果想不到取得食物囊的方法簡直就是蠢笨，可在那種情況下，能夠取出最后一小塊面餅幫助同學的，才是大勇大智，才是最珍貴的‘團隊精神’。 團隊精神......這是個新鮮的詞語，卻讓每個學子心領神會，這本來就是軍隊中提倡的精神，可被白院長這么一總結，就能立即上升到理論層面、讓人全身都有使不完的力氣。玉奴易貳叁是最感動的一個，因為他第一次發現自己有了朋友、有了兄弟，有了人生......如果說他的前二十年人生充滿了陰霾，現在則是陽光燦爛。 軍訓結束后，他的學分居然超過了木京和趙姬，即使慷慨地拿出一些學分來幫助那些因為沒有通過最后考驗而被扣分的同學，也足以讓他換取一間‘學子精舍’。這樣的房間真是太美麗了，有書房、有會客廳、有寬敞的臥室和柔軟的被子、有視線良好的牖窗，推開來就能看到水波瀲滟的水木湖、甚至還有在櫟華宮中都難得一見的‘自來水管’；這可是太夫人宮中才能有的高級玩意兒啊......最讓他喜歡的還是那種叫做‘抽水馬桶’的東西，后面有個大水箱，里面有個木球，水將木球浮起后就會停止進入水箱，方便后拉動絲繩水就會沖走污垢，有了這東西。就可以在房間里拉便便了！第一次見到這東西的時候，玉奴易貳叁一天就拉了三回，他跟夫子們都一樣，有潔癖。見到這東西就會份外激動。 “白夫子、頻陽夫人。你們就是易貳叁恩人，比我的父母親更親！” 燃起香火。易貳叁對天祭拜，心中又是感激又是矛盾。頻陽夫人要他做的事情其實是有些無法見光的，夫人是要他‘盯’住趙姬；在宮中廝混多年的他如何還不明白夫人的心意？夫人給了他進入書院的機會，是他的大恩人。可白夫子卻是第一個肯定他、鼓勵他，讓他活成一個真正的人！夫人給他的是機會，夫子給他的卻是人生，若是夫子真與趙姬有了什么，他該幫哪一頭才是？真是太痛苦了。 開學典禮上就看出趙姬的眼神兒不對了，她的目光總愛追隨在夫子左右，被這樣一個大美人兒關注。FQxSw夫子只怕早晚會犯下男人都會犯的錯誤吧？現在他只希望這一天來得晚一些，夫子已經有了兩位美麗的夫人，或許他會滿足？ 腦袋里亂糟糟的，孟夫子的課都沒怎么聽清楚。這樣下去可不成啊...... “易貳叁同學，怎么還不去上課？下午可是白院長的‘思學’，雖說書院有規定，只要學子最后能夠拿到足夠的學分，都可正常畢業，并不用修習所有的課程，可你應該不會放過白院長的課罷？” “就是就是，快些出來罷，我們一同去上課，已經有人去占座位了，保證距離白夫子最近，能夠聽得清楚。” 打開門，外面站著幾名同學，都在笑呵呵地望著他。這些都是在最后一輪生存考核中被淘汰的學子，有些被扣分后是要被淘汰的，幸虧有他‘資助’了一些學分，才可以繼續留在書院中。像這樣的同學有二十多個，都是靠大家‘資助’學分才保下來的，其中資助學分最多的就是他了，這些人心存感激，已經成了他的好朋友。 “好啊，我們這就走。” 易貳叁慌忙收拾了筆墨紙硯，被一幫同學眾星拱月般圍在中心，向教室走去；路上碰見木京、趙姬、無顓和草兒他們，也正從精舍中走出，身旁都有一些交好的同學，隱隱以他們為中心。在不知不覺間，他的地位竟然與這些學子中的‘明星’人物并肩了，讓他又有些惶恐，不覺又低下了頭去。他就是這個毛病，總是像個柔弱的女孩子一般缺乏自信，讓白棟很是‘恨鐵不成鋼’。 “小子，讓我老人家佩服的不是你提出了什么‘格物學’，而是改變一個人的本領。木京和趙姬就不用說了，天生就是成為學生領袖的材料，無顓是你的親傳弟子、草兒是你的親妹子，自然也會有學子愿意追隨他們，可這個玉奴是什么人？想不到經過一場軍訓，竟然也有如此大的改變，這份調教手段，老夫也要自認不如啊......” 先秦時代的名士學宗拼文名拼才具，可這些還不是最重要的；這可是百家爭鳴的時代，要立一家根基，力壓百家，首先拼的就是教育手段！盡天下之教可不是儒家一門的宗旨，各家各派都是以此為己任，所以列國強兵，他們強得則是門中弟子！老顏儉雖然秉承先祖志愿不入朝堂，顏家這些年可沒少收學生，他也是個教育大家，可就算是他，也從沒想過招收一個秦宮中的男寵做學生，更沒有手段讓這個男寵在十幾日內改頭換面成為學生中的領袖級人物。 雖然看不上白棟的什么‘格物學’，老顏儉卻是十分認同這次軍訓；想起當日自己怕去訓練谷中痛罵白棟，老頭兒都有些慚愧，這是借著夸獎易貳叁來向白棟賠不是。 “呵呵，老夫子過獎了，學子們已經進入教室了，我們也去罷。” 這是白棟的第一堂課，不過并非是‘格物學’，而是‘思學’。顏儉等人雖然有些失望，卻還是要跑來聽課，就是公輸清和許行沒來，這兩位對思學什么的完全不感興趣，正在準備他們明日的課程。 《思學》其實就是后世的哲學，考慮到這個時代的限制和政治因素，白棟要講述的基本是樸素主義和古典主義哲學；在遙遠的西方，亞歷山大大帝的老師亞里士多德先生已經創立了比較完善的‘古典哲學’體系，這或許不是希臘文明產生的直接因素，卻因為哲學體系的建立，成功激發并統一了古希臘學者的思想，讓希臘文明更為輝煌，這也是此時的西方沒有出現百家爭鳴的原因之一，更符合‘軸心時代’的特點。 百家爭鳴也未必就是不好，有競爭才有進步，不過也會因此產生政治上的迫害，造成各種優秀的思想無法相互融合，反會彼此摯肘嚴重影響思學界的統一和發展；戰國可不僅僅是戰場上的戰國，同時也是思想上的戰國，原因就是沒有一門提綱領契的‘哲學’，這個時代的百家哲學只能算是應用哲學，與白棟提出的純理論哲學，還是有很大的差距。 所以白棟對這門‘思學’課的期待甚至還要超過了‘格物學’，他非常歡迎老顏儉他們能來聽課。這些老夫子都是執見極深的聰明人，‘思學’問世后絕對會引起他們的思考，卻無法讓他們全盤接受，這需要時間來改變。 看著笑嘻嘻的白棟，老顏儉微微點頭，‘此子可教也’，卻不知某人正在想著該用多長時間來教化他們...... “我思故我在！同學們，本夫子的《思學》中開篇就是此句，這說得并非是人與動物之分，而是思學需要解決的關鍵問題，也就是‘思維與存在’的關系、以及由這個問題引發出的一系列的爭論，是我思便有在，還是先有在而后有思呢？前者我們稱為‘唯心主義’后者我們稱為‘唯物主義’.......不用迷惑，因為本夫子不需要你們現在就搞清楚何為唯心主義何為唯物主義，只需要讓大家明白，唯心主義未必是絕對錯誤的，唯物主義卻是絕對正確的！我們目前要講的是唯物主義，這是一個基礎，從它我們將引發第一部分的學習——‘物質是什么，我們如何來定義物質’......” 唯心主義和唯物主義？物質？這都是些什么亂七八糟的東西？ 學子們聽得如墮云霧，哪怕是木京趙姬這樣的好學生都有些莫名其妙，無顓這種天才理科生干脆就趴在桌子上，若不是草兒推了他幾把，這小子能當場睡著...... 白棟的《思學》雖然賣了不少，可無論看過還是沒看過的學子，要接受這樣的哲學觀點還是有些困難。因為華夏不同于古希臘，古希臘學者是從核心思想出發，先確立哲學思想才發展各類學說，而華夏則是秉承‘工具論’，諸子百家談及的都是相對務實的哲學觀點，為得是給天下人開出一副‘藥方’；后世的學者稱華夏古代科技發達，卻始終沒能建立起完善的科學體系，也是源于純哲學思想的缺失。 “慢，請白子先等一等。” 說話的不是普通學子，而是孟珂，他皺起眉望著白棟：“白子，本夫子曾經看過你的《思學》，可謂是一本奇書，有時令我若有所得，有時又給我流于空泛的感覺。我以為，白子應該對唯心主義和唯物主義稍做解釋，而后再開始后面的課程才是......”陽光大秦 第兩百七十三章【調和百家從哲學開始】更
玉奴易貳叁現在是最幸福的人，他感覺自己終于得到了公正的待遇，開始活得像個人了。FqsW.OM在補天湖邊，白棟夸獎最多的并不是天才一般的無顓，也不是表現優異的木京和趙姬，而是他這個曾經被人鄙視嘲笑的人；按照白棟的話說，木京和趙姬如果想不到趕往補天湖就是不合格，無顓如果想不到取得食物囊的方法簡直就是蠢笨，可在那種情況下，能夠取出最后一小塊面餅幫助同學的，才是大勇大智，才是最珍貴的‘團隊精神’。 團隊精神......這是個新鮮的詞語，卻讓每個學子心領神會，這本來就是軍隊中提倡的精神，可被白院長這么一總結，就能立即上升到理論層面、讓人全身都有使不完的力氣。玉奴易貳叁是最感動的一個，因為他第一次發現自己有了朋友、有了兄弟，有了人生......如果說他的前二十年人生充滿了陰霾，現在則是陽光燦爛。 軍訓結束后，他的學分居然超過了木京和趙姬，即使慷慨地拿出一些學分來幫助那些因為沒有通過最后考驗而被扣分的同學，也足以讓他換取一間‘學子精舍’。這樣的房間真是太美麗了，有書房、有會客廳、有寬敞的臥室和柔軟的被子、有視線良好的牖窗，推開來就能看到水波瀲滟的水木湖、甚至還有在櫟華宮中都難得一見的‘自來水管’；這可是太夫人宮中才能有的高級玩意兒啊......最讓他喜歡的還是那種叫做‘抽水馬桶’的東西，后面有個大水箱，里面有個木球，水將木球浮起后就會停止進入水箱，方便后拉動絲繩水就會沖走污垢，有了這東西。就可以在房間里拉便便了！第一次見到這東西的時候，玉奴易貳叁一天就拉了三回，他跟夫子們都一樣，有潔癖。見到這東西就會份外激動。 “白夫子、頻陽夫人。你們就是易貳叁恩人，比我的父母親更親！” 燃起香火。易貳叁對天祭拜，心中又是感激又是矛盾。頻陽夫人要他做的事情其實是有些無法見光的，夫人是要他‘盯’住趙姬；在宮中廝混多年的他如何還不明白夫人的心意？夫人給了他進入書院的機會，是他的大恩人。可白夫子卻是第一個肯定他、鼓勵他，讓他活成一個真正的人！夫人給他的是機會，夫子給他的卻是人生，若是夫子真與趙姬有了什么，他該幫哪一頭才是？真是太痛苦了。 開學典禮上就看出趙姬的眼神兒不對了，她的目光總愛追隨在夫子左右，被這樣一個大美人兒關注。FQxSw夫子只怕早晚會犯下男人都會犯的錯誤吧？現在他只希望這一天來得晚一些，夫子已經有了兩位美麗的夫人，或許他會滿足？ 腦袋里亂糟糟的，孟夫子的課都沒怎么聽清楚。這樣下去可不成啊...... “易貳叁同學，怎么還不去上課？下午可是白院長的‘思學’，雖說書院有規定，只要學子最后能夠拿到足夠的學分，都可正常畢業，并不用修習所有的課程，可你應該不會放過白院長的課罷？” “就是就是，快些出來罷，我們一同去上課，已經有人去占座位了，保證距離白夫子最近，能夠聽得清楚。” 打開門，外面站著幾名同學，都在笑呵呵地望著他。這些都是在最后一輪生存考核中被淘汰的學子，有些被扣分后是要被淘汰的，幸虧有他‘資助’了一些學分，才可以繼續留在書院中。像這樣的同學有二十多個，都是靠大家‘資助’學分才保下來的，其中資助學分最多的就是他了，這些人心存感激，已經成了他的好朋友。 “好啊，我們這就走。” 易貳叁慌忙收拾了筆墨紙硯，被一幫同學眾星拱月般圍在中心，向教室走去；路上碰見木京、趙姬、無顓和草兒他們，也正從精舍中走出，身旁都有一些交好的同學，隱隱以他們為中心。在不知不覺間，他的地位竟然與這些學子中的‘明星’人物并肩了，讓他又有些惶恐，不覺又低下了頭去。他就是這個毛病，總是像個柔弱的女孩子一般缺乏自信，讓白棟很是‘恨鐵不成鋼’。 “小子，讓我老人家佩服的不是你提出了什么‘格物學’，而是改變一個人的本領。木京和趙姬就不用說了，天生就是成為學生領袖的材料，無顓是你的親傳弟子、草兒是你的親妹子，自然也會有學子愿意追隨他們，可這個玉奴是什么人？想不到經過一場軍訓，竟然也有如此大的改變，這份調教手段，老夫也要自認不如啊......” 先秦時代的名士學宗拼文名拼才具，可這些還不是最重要的；這可是百家爭鳴的時代，要立一家根基，力壓百家，首先拼的就是教育手段！盡天下之教可不是儒家一門的宗旨，各家各派都是以此為己任，所以列國強兵，他們強得則是門中弟子！老顏儉雖然秉承先祖志愿不入朝堂，顏家這些年可沒少收學生，他也是個教育大家，可就算是他，也從沒想過招收一個秦宮中的男寵做學生，更沒有手段讓這個男寵在十幾日內改頭換面成為學生中的領袖級人物。 雖然看不上白棟的什么‘格物學’，老顏儉卻是十分認同這次軍訓；想起當日自己怕去訓練谷中痛罵白棟，老頭兒都有些慚愧，這是借著夸獎易貳叁來向白棟賠不是。 “呵呵，老夫子過獎了，學子們已經進入教室了，我們也去罷。” 這是白棟的第一堂課，不過并非是‘格物學’，而是‘思學’。顏儉等人雖然有些失望，卻還是要跑來聽課，就是公輸清和許行沒來，這兩位對思學什么的完全不感興趣，正在準備他們明日的課程。 《思學》其實就是后世的哲學，考慮到這個時代的限制和政治因素，白棟要講述的基本是樸素主義和古典主義哲學；在遙遠的西方，亞歷山大大帝的老師亞里士多德先生已經創立了比較完善的‘古典哲學’體系，這或許不是希臘文明產生的直接因素，卻因為哲學體系的建立，成功激發并統一了古希臘學者的思想，讓希臘文明更為輝煌，這也是此時的西方沒有出現百家爭鳴的原因之一，更符合‘軸心時代’的特點。 百家爭鳴也未必就是不好，有競爭才有進步，不過也會因此產生政治上的迫害，造成各種優秀的思想無法相互融合，反會彼此摯肘嚴重影響思學界的統一和發展；戰國可不僅僅是戰場上的戰國，同時也是思想上的戰國，原因就是沒有一門提綱領契的‘哲學’，這個時代的百家哲學只能算是應用哲學，與白棟提出的純理論哲學，還是有很大的差距。 所以白棟對這門‘思學’課的期待甚至還要超過了‘格物學’，他非常歡迎老顏儉他們能來聽課。這些老夫子都是執見極深的聰明人，‘思學’問世后絕對會引起他們的思考，卻無法讓他們全盤接受，這需要時間來改變。 看著笑嘻嘻的白棟，老顏儉微微點頭，‘此子可教也’，卻不知某人正在想著該用多長時間來教化他們...... “我思故我在！同學們，本夫子的《思學》中開篇就是此句，這說得并非是人與動物之分，而是思學需要解決的關鍵問題，也就是‘思維與存在’的關系、以及由這個問題引發出的一系列的爭論，是我思便有在，還是先有在而后有思呢？前者我們稱為‘唯心主義’后者我們稱為‘唯物主義’.......不用迷惑，因為本夫子不需要你們現在就搞清楚何為唯心主義何為唯物主義，只需要讓大家明白，唯心主義未必是絕對錯誤的，唯物主義卻是絕對正確的！我們目前要講的是唯物主義，這是一個基礎，從它我們將引發第一部分的學習——‘物質是什么，我們如何來定義物質’......” 唯心主義和唯物主義？物質？這都是些什么亂七八糟的東西？ 學子們聽得如墮云霧，哪怕是木京趙姬這樣的好學生都有些莫名其妙，無顓這種天才理科生干脆就趴在桌子上，若不是草兒推了他幾把，這小子能當場睡著...... 白棟的《思學》雖然賣了不少，可無論看過還是沒看過的學子，要接受這樣的哲學觀點還是有些困難。因為華夏不同于古希臘，古希臘學者是從核心思想出發，先確立哲學思想才發展各類學說，而華夏則是秉承‘工具論’，諸子百家談及的都是相對務實的哲學觀點，為得是給天下人開出一副‘藥方’；后世的學者稱華夏古代科技發達，卻始終沒能建立起完善的科學體系，也是源于純哲學思想的缺失。 “慢，請白子先等一等。” 說話的不是普通學子，而是孟珂，他皺起眉望著白棟：“白子，本夫子曾經看過你的《思學》，可謂是一本奇書，有時令我若有所得，有時又給我流于空泛的感覺。我以為，白子應該對唯心主義和唯物主義稍做解釋，而后再開始后面的課程才是......”陽光大秦 第兩百七十三章【調和百家從哲學開始】更
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