第1366章 談判桌上交鋒
更新時間:2024-06-09 作者:人一介
三棲特種兵 第1366章 談判桌上交鋒
最新網址：www.mhtxs.cc 根據麥柯和曾國藩二人友好而針鋒相對的討價還價交鋒以后得出的共同意見，麥柯帶領他的諸子百家團隊，進入了岳麓書院的主講堂，這里是全書院聚眾辯書的地方。 原來岳麓書院有個傳統，雖然在最基本的原則上不能偏離，但是在一些比較具體的原則上可以爭論。 即使是對于最基本的原則，如何理解、如何遵行上面，也可以各抒己見。 總而言之，學術自由的風氣很是濃郁。 因此，這個大廳規模很大，能裝下幾百人一起論道。 如果需要專題討論，還可以進入大廳周圍的小房間，加在一起，一共三十六個。 根據雙方的議定，雙方的代表隊都進到了這里，所有的學生也都來了。 除了那個儒將搖籃班，那些人正在和羊種討論，當然是動手動腳那種。 第一輪上場的，就是麥柯和曾國藩。 兩位主將赤膊相見，不但因為他們二人的觀點都最重要，而且還可以給其他人樹立一個榜樣。 就是你別看我們兩個針鋒相對，要把對方食肉寢皮的樣子，但是卻能夠控制自己，到嘴的肉不吃。 如果要吃的話，兩個人距離這么短，早把對方給啃光了。 兩個人既然要辯論，麥柯當然就不客氣，上去就是一個立論――孔孟之道并非言行一致，也就是說它在主張和遵行上有內在的不一致，因為很難立足。 見到老曾立刻露出不服氣的神情，直起腰來要反駁他，麥軻輕輕擺手說：“你先別急，聽我給你解釋，我說你不一致片面的原因，聽完以后，你如果覺得對的話，你再糾正我。” 看在辣精面上，曾國藩忍了。 他不說話，葉名琛和丁善慶自然也樂得消停。 “首先，我說說你的孔孟之道堅持的核心是愛民，這個和整個孔孟之道的體系不符，和孔孟之道的遵行現狀更不符。就說三綱五常吧，什么最大，其他的都要為其讓路？” “當然是君為臣綱！”曾侍郎脫口而出。 麥軻笑著望向他，“這你也知道吧，如果臣不對君保持仁、義、禮、智、信，絕對會被那些君殺王的殺，罰的罰，甚至誅滅九族！這些人都是人吧，都是仁者愛人的對象吧？可是他們又都是“普天之下率土之濱的王臣”，必須遵守君為臣綱的根本原則！這個對不對，滌生兄？” “這些當然不錯，最大的臣子也是拌君如拌虎呀！其它那些人相見也見不到。” 老曾老實回答。 “而對仁者愛人來說，如果那個仁者時對君立下的標準，那么這個標準是沒有任何約束了的，你增不能說一個君王不夠這個標準，馬上換一個！這個仁者愛人這個標準，頂多是對君王的一條良好愿望，是沒有任何約束力的，不但不是唯一能作到這點的君王的最根本的原則，而且一般的都不是，君王都不當回事的標準，你還能說這個是孔孟之道的根本嗎？” 麥柯直指問題核心，對都不能回避。 老曾不吭聲了，不但不能肯定，連反對都不肯了，別管是作為曾滌生，還是作為曾侍郎。這個可是議論君王，掉腦袋的大罪。麥軻可以，他可不敢。 即使他敢，這個事情上也無法可說。 原因是那些君王的行為，實在是讓人無語了。 還仁者愛人呢，中華上國歷時歷代的君王皇帝，有一個算一個，能少害點人，就算明君了。 而事實上，他們是一個一個地比著害人！ “算了，換個話題，說說你的基督教信仰，什么是全面的根本主張？” 悶了好大一陣，老曾依然無話可說，主動轉移了話題。 “可以。不過我們記住一件事情，就是孔孟之道是服務君王的，這個已經很清楚了吧？我們就拿這個主張來對比基督教信仰的主張，可以嗎？” 麥柯當然要乘勝追擊，你在最根本根據性原則上出了一個天大的漏洞，我當然要把這個漏洞給你擴大，也就是和我正面的信仰內容相比較，建立正確信仰的根基。 “先這樣吧。”老曾無奈的回答。 官場上的人，所有的知識分子，誰不知道這點，所有孔孟之道的核心就是為君王服務。 不知道的也有過，吃飯的家什早搬家了。 “基督教有兩大根本誡命：一條是愛神，一條是愛人。所以以前你所說的基督教信仰的核心是愛神，只是一個方面，而且是和日常生活缺乏具體聯系的一面；知道你對基督教了解的太少了吧？” 麥軻把個滿清教授級的大知識分子，而且是專家級的高官說得臉色一陣陣發紅。 不過他也真是有求知之心，抓住關鍵問題問，“愛神是缺少生活聯系，這是怎么回事？” 麥軻給他詳細解釋了基督教信仰中關于愛神和愛人的關系。 圣經明確教導和要求，神是看不見的，愛神就是要愛看的見的人，在教會里愛弟兄姊妹，像耶穌那樣愛世人，甚至舍去生命。 同時這個愛，就是和耶穌示范的愛一樣，在罪人不值得愛的時候去愛，愛到極致，而不是為了得到什么，淺嘗輒止。 麥軻最后強調，這樣愛的原則，愛的對象，愛的程度，愛的標準，都不是停留在想一想就得。 而是充滿每天的生活，作為生命的自然流露。 而不是向孔孟之道一樣，許多時候只停留在思想層面，只要熟悉原則就非常高興了。 一直側耳傾聽的老曾聽到這話，不禁哈哈大笑。 “麥軻，看來你也是誤解大成先師的“學而時習乎，不亦樂乎”這句話了！” “不是不斷地復習學過的東西，就讓人很快樂嗎？”麥軻疑惑地回答。 他清楚地記得教他的老師就是這樣講的。 “當然不是！那個“習”不是復習，甚至不是學習，而是實習或者操作的意思！學到的東西當然只有做起來才讓人欣喜快樂；否則總是重復那些學習過的東西，腦袋不疼死就不錯了，哪里來的樂！” 老曾這時才算調整好情緒，“我覺得，在聯系生活實際方面，孔孟之道比基督教也不差呀，喔呵呵呵！” 好，這個算你正確。 麥軻暗襯，也對自己的中國文化修養不足略感歉疚。 不過，光有實踐聯系，而沒有關鍵問題上的正確認識和行動，依然于事無補! 三棲特種兵 第1366章 談判桌上交鋒
最新網址：www.mhtxs.cc 根據麥柯和曾國藩二人友好而針鋒相對的討價還價交鋒以后得出的共同意見，麥柯帶領他的諸子百家團隊，進入了岳麓書院的主講堂，這里是全書院聚眾辯書的地方。 原來岳麓書院有個傳統，雖然在最基本的原則上不能偏離，但是在一些比較具體的原則上可以爭論。 即使是對于最基本的原則，如何理解、如何遵行上面，也可以各抒己見。 總而言之，學術自由的風氣很是濃郁。 因此，這個大廳規模很大，能裝下幾百人一起論道。 如果需要專題討論，還可以進入大廳周圍的小房間，加在一起，一共三十六個。 根據雙方的議定，雙方的代表隊都進到了這里，所有的學生也都來了。 除了那個儒將搖籃班，那些人正在和羊種討論，當然是動手動腳那種。 第一輪上場的，就是麥柯和曾國藩。 兩位主將赤膊相見，不但因為他們二人的觀點都最重要，而且還可以給其他人樹立一個榜樣。 就是你別看我們兩個針鋒相對，要把對方食肉寢皮的樣子，但是卻能夠控制自己，到嘴的肉不吃。 如果要吃的話，兩個人距離這么短，早把對方給啃光了。 兩個人既然要辯論，麥柯當然就不客氣，上去就是一個立論――孔孟之道并非言行一致，也就是說它在主張和遵行上有內在的不一致，因為很難立足。 見到老曾立刻露出不服氣的神情，直起腰來要反駁他，麥軻輕輕擺手說：“你先別急，聽我給你解釋，我說你不一致片面的原因，聽完以后，你如果覺得對的話，你再糾正我。” 看在辣精面上，曾國藩忍了。 他不說話，葉名琛和丁善慶自然也樂得消停。 “首先，我說說你的孔孟之道堅持的核心是愛民，這個和整個孔孟之道的體系不符，和孔孟之道的遵行現狀更不符。就說三綱五常吧，什么最大，其他的都要為其讓路？” “當然是君為臣綱！”曾侍郎脫口而出。 麥軻笑著望向他，“這你也知道吧，如果臣不對君保持仁、義、禮、智、信，絕對會被那些君殺王的殺，罰的罰，甚至誅滅九族！這些人都是人吧，都是仁者愛人的對象吧？可是他們又都是“普天之下率土之濱的王臣”，必須遵守君為臣綱的根本原則！這個對不對，滌生兄？” “這些當然不錯，最大的臣子也是拌君如拌虎呀！其它那些人相見也見不到。” 老曾老實回答。 “而對仁者愛人來說，如果那個仁者時對君立下的標準，那么這個標準是沒有任何約束了的，你增不能說一個君王不夠這個標準，馬上換一個！這個仁者愛人這個標準，頂多是對君王的一條良好愿望，是沒有任何約束力的，不但不是唯一能作到這點的君王的最根本的原則，而且一般的都不是，君王都不當回事的標準，你還能說這個是孔孟之道的根本嗎？” 麥柯直指問題核心，對都不能回避。 老曾不吭聲了，不但不能肯定，連反對都不肯了，別管是作為曾滌生，還是作為曾侍郎。這個可是議論君王，掉腦袋的大罪。麥軻可以，他可不敢。 即使他敢，這個事情上也無法可說。 原因是那些君王的行為，實在是讓人無語了。 還仁者愛人呢，中華上國歷時歷代的君王皇帝，有一個算一個，能少害點人，就算明君了。 而事實上，他們是一個一個地比著害人！ “算了，換個話題，說說你的基督教信仰，什么是全面的根本主張？” 悶了好大一陣，老曾依然無話可說，主動轉移了話題。 “可以。不過我們記住一件事情，就是孔孟之道是服務君王的，這個已經很清楚了吧？我們就拿這個主張來對比基督教信仰的主張，可以嗎？” 麥柯當然要乘勝追擊，你在最根本根據性原則上出了一個天大的漏洞，我當然要把這個漏洞給你擴大，也就是和我正面的信仰內容相比較，建立正確信仰的根基。 “先這樣吧。”老曾無奈的回答。 官場上的人，所有的知識分子，誰不知道這點，所有孔孟之道的核心就是為君王服務。 不知道的也有過，吃飯的家什早搬家了。 “基督教有兩大根本誡命：一條是愛神，一條是愛人。所以以前你所說的基督教信仰的核心是愛神，只是一個方面，而且是和日常生活缺乏具體聯系的一面；知道你對基督教了解的太少了吧？” 麥軻把個滿清教授級的大知識分子，而且是專家級的高官說得臉色一陣陣發紅。 不過他也真是有求知之心，抓住關鍵問題問，“愛神是缺少生活聯系，這是怎么回事？” 麥軻給他詳細解釋了基督教信仰中關于愛神和愛人的關系。 圣經明確教導和要求，神是看不見的，愛神就是要愛看的見的人，在教會里愛弟兄姊妹，像耶穌那樣愛世人，甚至舍去生命。 同時這個愛，就是和耶穌示范的愛一樣，在罪人不值得愛的時候去愛，愛到極致，而不是為了得到什么，淺嘗輒止。 麥軻最后強調，這樣愛的原則，愛的對象，愛的程度，愛的標準，都不是停留在想一想就得。 而是充滿每天的生活，作為生命的自然流露。 而不是向孔孟之道一樣，許多時候只停留在思想層面，只要熟悉原則就非常高興了。 一直側耳傾聽的老曾聽到這話，不禁哈哈大笑。 “麥軻，看來你也是誤解大成先師的“學而時習乎，不亦樂乎”這句話了！” “不是不斷地復習學過的東西，就讓人很快樂嗎？”麥軻疑惑地回答。 他清楚地記得教他的老師就是這樣講的。 “當然不是！那個“習”不是復習，甚至不是學習，而是實習或者操作的意思！學到的東西當然只有做起來才讓人欣喜快樂；否則總是重復那些學習過的東西，腦袋不疼死就不錯了，哪里來的樂！” 老曾這時才算調整好情緒，“我覺得，在聯系生活實際方面，孔孟之道比基督教也不差呀，喔呵呵呵！” 好，這個算你正確。 麥軻暗襯，也對自己的中國文化修養不足略感歉疚。 不過，光有實踐聯系，而沒有關鍵問題上的正確認識和行動，依然于事無補! 三棲特種兵 第1366章 談判桌上交鋒
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