第一千零七十一章法器

藏族男子的頭飾多姿多彩，或者巴珠滿頭，或者小辮兒入瀑，燦爛奪目，撩人意緒。

藏族婦女最出名、也是最為宏偉的發飾是發套“加龍”和其上的銀盾粉飾。

該署銀盾大如覆碗，一度發套重達五、六斤，甚至十余斤，銀飾數目多者竟達30多個。

如果這樣的銀飾也能扔進圣湖，現在韓孔雀能夠收獲那么多銀飾，也就可以想象了，對藏銀，韓孔雀還是知道點的，所以韓孔雀看到一套套大型銀飾之時，簡直是笑裂了嘴。

其中一套是罕見的大明型的佩飾，又叫著“洛灑爾”，辨別意味著月亮和太陽。

意味月亮的銀飾品直徑為9厘米，意味新月的銀飾的長短則為11厘米。身著時，掛于婦女上裝的左側。

錨狀的飾品叫“肖桑”，原為婦女擠奶時所用的奶鉤，起初變化地道的飾品。

再有一種桃型的銀飾品叫“珞松”，身著于腰部，其上的紋飾雕鏤簡約，中鑲珊瑚珠，下部為抽象奇異的獸面紋，整件飾品，光怪陸離厚重，華美且古雅。

藏族婦女喜歡戴珊瑚珠串興起的項練，它和松石相互映托，相形見絀。其下的銀質盒叫“呷烏”，是藏族人擱置佛門和護符的寶盒。

“藏銀”簡直作為一種公用術語，正在本國的銀飾品市面中傳播。并擁有很大的市面份額。藏族的銀佩飾品種單一。銀飾品和有關飾品是藏族眾人宗教信奉和生涯習氣中很主要的一全體。

再次挖出一個長三十多公分，高二十多公分的鴨子型銀壺，韓孔雀就更高行了，這么精美的器具，就算是銀器，也是不可多得的。

金銀器是西、藏傳統的工藝品，距今已有1000多年的歷史，金銀器大體上分為兩類：一類是裝飾品，如鐲子、頭飾、刀鞘及鼻煙壺上的裝飾等。

一類是生活用品，如酒壺、酒杯、盤等。技藝精湛的手工藝人。在金銀器上做出各種圖案，玲瓏剔透，精致細膩，龍鳳虎獅。維妙維肖。

這只鴨子銀壺。很明顯是其中的代表之作。只是這么一件，韓孔雀就不虛此行了。

等再次挖出一只金燦燦的酒壺之后，韓孔雀更高興了。

這邊還真是寶地。本來韓孔雀還以為這里的大多數金銀器，應該被人撈走了，沒想到他在這邊，卻有著接連不斷的收獲。

韓孔雀仔細觀察了周圍的地形，這里的水深達到了二十米，但這應該不是沒人下來的關鍵吧？

湖底卻是凹凸不平，淤泥也不少，但也不算厚，如果這邊從來沒有被人掠奪過，那么應該有人會惦記這邊的。

韓孔雀增加了感知范圍，這邊屬于深水區，岸邊全都是山石，雖然有路徑通向這里，卻沒有多少游人過來，因為這邊不太適合人們下湖游泳。

沒有想明白為什么這邊的金銀首飾會保留下來，韓孔雀也不想了，他在距離岸邊二十米范圍之內，感知淤泥之內所有的塊狀物，到了最后，韓孔雀干脆全部搜索一遍。

這樣一來，他發現了更多的東西，很多小型的金銀珠子，指環、頭飾，雖然有的做工粗糙，但韓孔雀卻更加驚喜，因為他能夠看得出來，這些東西的年頭應該更加久遠。

要知道，西、藏早期金屬時期(大約距今3千年前到公元7世紀之前)，金銀制品較為少見，以小件飾品、車馬器具、指環、鋪首為主。

吐蕃王期時期(公元79世紀)，隨著經濟的發展，貴族官僚追求享樂日盛，對金銀器的需求增大，金銀器制品種類增多，以金銅造像、法器、實用器為主。

現在發現了一些簡單的指環和小飾品，也許就說明，這邊的東西，是很早時期被人扔在這里的，這讓韓孔雀更是安下心來，一寸一寸的向前搜索。

這樣速度雖然慢了不少，但他發現的東西卻是更多，發現了那么多東西，看的韓孔雀眼花繚亂，最后，除了一些精品，他已經沒有仔細研究的想法，只要發現了，他直接扔進了玄元控水旗之中的一座珊瑚小島上。

“呃！這不會是一座金佛吧？”韓孔雀再次清理出一片湖底，一件人形物體，出現在他的視線之中。

看著金燦燦的坐佛，韓孔雀都不知道該說什么了，這座佛像高約七八十公分，厚度在三十多公分，韓孔雀抱了起來，發現很重，這完全是一座實心的坐佛，這么一座佛像，重量超過兩百斤。

兩百斤黃金鑄造的佛像，價值肯定不低，但這樣的金佛，有人舍得扔進這座湖中？

如果這么重的金佛，都舍得扔進這里，那金佛的主人，得多有錢？

金佛，印璽，被韓孔雀一件件挖了出來，此時韓孔雀一家麻木了，在發現了第一尊金佛之后，韓孔雀又發現了各式各樣的金佛，而且每一件都是實打實的純金佛像。

看著精美的黃金印璽，上面的藏文看著十分順眼，不過韓孔雀卻是不認識，不過，這種印璽，只要回去查查，就應該找到出處。

韓孔雀滿足的收起來，再次清理這處寶藏，對，就是寶藏，韓孔雀已經確認，這邊之所以有那么多寶貝，應該不是牧民扔進來的，而應該是有人藏在這里的。

不知道多少年過去，這些金銀珠寶散落在了湖底，現在被韓孔雀找到了，這是韓孔雀四處查看之后確定的，因為除了這片方圓幾十米的范圍，其他地方，并沒有金銀散落在湖底。

到了這個時候，韓孔雀已經猜到，也許這邊確實沒有人向湖里仍東西，所以就算有人下湖打撈金銀首飾，也沒有人跑到這邊，這也是這些寶貝能夠留存到現在的原因。

這批寶藏很多，其中金銀器占有相當比例，這些金銀器品相完好，造型美觀大方，是同類器皿中的上乘之作，時代大多為清代至近代，種類包括宗教法器、生活用品等，器型較大，制作工藝十分精湛。

其中法器又是最多的，特別是金剛杵，金剛杵音譯縛日囉、伐折囉、跋折囉、（左武右我）耽囉、伐闍囉。原為古代印度之武器，由于質地堅固，能擊破各種物質，所以稱為金剛杵。

密教中，金剛杵象徵摧滅煩惱之菩提心，為諸尊之持物或修法之道具，于曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵，金剛杵象徵如來金剛之智慧大用，能破除愚癡妄想之內魔與外道諸魔障礙。

韓孔雀發現的這批金剛杵可謂什么材質的都有，有金、銀、銅、鐵、石、水晶、檀木、人骨等多種質料，大小如《蘇婆呼童子經》中說，金剛杵大小有長八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。

形狀有獨股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金剛、塔杵、寶杵等，而以獨股、三股、五股最為常見，分別象徵獨一法界、三密三身、五智五佛等。

除了這種比較正常的法器，還有一些看著就比較滲人的，韓孔雀知道，這應該是人骨法器。

人骨法器制作原料中包含人類骨頭的佛教法器，主要由藏傳佛教中的密宗所制造及使用。

密宗人骨法器的人骨原料來自很高修為的人，例如修為很高的喇嘛。

人骨原料提供者必須是自愿的，不可謀殺人而得，西、藏有天葬的傳統，死尸被禿鷹吃光后，骨頭就用來制人骨法器。

通常天葬的人的身體都會被鷹全部吃掉，但是如果死者生前發過愿，說希望自己的部分可以被制作成法器，而且還符合標準的話，一部分骨頭就會被留下了。

人骨法器的制作在發生文、革后基本消失，到了現在藏族的這項傳統已經淡化。

法器是作法事時使用的器物，除了比較詭異的人骨法器，其他法器大多以金、銀、銅鑄造為主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海貝殼雕等制品，可以說，韓孔雀這次找到了一座法器博物館，這里各種各樣的法器都有。

其質材各異，造型奇特，制作構思巧妙，數量巨大，完全可以組成一座藏傳佛教法器博物館了。

其種類繁多，具有濃厚的神秘色彩，這些法器大體可以分為禮敬、稱贊、供養、持驗、護魔、勸導六大類。

里面有袈裟、項珠、哈達等屬于禮敬類，特別是袈裟，那可是真的用金銀絲線織成，就算泡在水中那么多年，還是能夠看到那金光璀璨的樣子。

韓孔雀一邊像玄元控水旗中放東西，一邊查看，鐘、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號等法器，一一出現，鐘是銅器，鼓是木頭制作，不過韓孔雀一時半會也看不出是用什么木材制作的，不過，應該不是簡單之物，要不然在水中早就腐爛了。

接下來，塔、壇城、八寶、七政、供臺、念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗、護身佛、秘密符印，刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、轉經筒和幢、石等法器，全都出現，這些法器每一件都有其不同的宗教含義，有的法器兼有數種用途。(

都市藏真 第一千零七十一章法器