第三十六章、何言德行

只有是勛例外。

耳聽得下一個被點到名的是阮瑀，口占一短章道：“丁年難再遇，富貴不重來。良時忽一過，身體為土灰。冥冥九泉室，漫漫長夜臺。身盡氣力索，精魂靡所能。嘉肴設不御，旨酒盈觴杯。出壙望故鄉，但見蒿與萊。”

是勛心說這詩聽著耳熟啊，難道是阮元瑜那首著名的《七哀詩》？怎么這就提前拿出來了？還“丁年難再遇，富貴不重來”呢，還“身盡氣力索，精魂靡所能”呢，你今年才不過三十六歲，還活蹦亂跳的，怎么寫出這詩來跟七老八十，立碼要死的意思呢？這也太矯情了吧。

不過轉念一想，貌似原本歷史上，阮瑀死的時候也還不到五十歲，人就喜歡吐兩口血讓侍女扶著去看秋海棠，你又能怎樣？無病呻吟，也是文人的通病啊，阮元瑜亦未能免也。自己要不要循著他這路數去現琢磨呢？可是自己比阮瑀還小著將近一輪哪！

哎呀，早知道就應該祈禱老天爺，讓自己第一個或者第二個作詩，把曹操扔在身后，那昨晚苦思冥想準備的小抄不就派得上用場了嗎？果然這賊老天慣于跟自己作對，真是不能對他報任何的幻想……

第五個被點中的，又是名家，乃陳琳陳孔璋是也。陳琳落在阮瑀后頭，相對的準備時間更加充分一些，不再光光抒發哀思，人上來就直點春游的主題——

“春天潤九野，卉木渙油油。紅華紛曄曄，發秀曜中衢……”

當然啦。要順著這個路數下去，那還是輕松愉悅之作，所以跟著趕緊轉折——“仲尼以圣德，行聘徧周流。遭斥厄陳蔡。歸之命也夫。沉淪眾庶間，與世無有殊。紆郁懷傷結，舒展有何由。轗軻固宜然，卑陋何所羞。援茲自抑慰，研精于道腴。”

曹操的詩很短小，也很含蓄，就字面意思上看，純是說事兒了，并無太多感傷，其真實的用意都隱含于詩外。曹操說了。郭景圖、鄭康成，那都是一時才杰之士啊，說死就死了，德行再高，跟壽命也掛不上鉤啊。人生咋就這么無耐呢？陳琳的詩貌似給曹操做注腳，說郭景圖、鄭康成那算得了什么，就連孔仲尼也有厄于陳蔡之間，受制于命運之時啊。那二位好在活的時候便萬人景仰，尤其鄭玄，最后應召為大司農，弟子遍于朝中。學派烜赫一時，就已經比孔子都要幸福多啦。

所以說陳琳此詩不但寫得好，而且跟曹操之作呼應得非常緊密，是勛心說果然不愧詩中魁首，你瞧人這馬屁拍的，不但不動聲色地附和了曹操。抑且哄抬了我鄭門之聲價……當下站起身來，朝陳琳深深一揖：“孔璋將先師與仲尼相比，勛謝過矣。”表示你遞過來的好意，我接到了。

曹操也不禁鼓掌，說這詩好——“今日之作。乃以孔璋暫為第一也，且觀尚有勝之者乎？”招呼曹昂，繼續擂鼓。

鼓聲綿密不絕，是勛心說既然我沒落到前頭去，那就勞駕推去最后，一則希望大家伙兒都喝醉了，我好敷衍過關，二則么，昨晚想的詩大多不能用了，你得再給我點兒長考的時間啊。

可是人生便是如此，怕什么來什么，老天爺既然想跟他作對，逃是完全逃不掉的。他正在苦思冥想呢，曹政斟酒斟到面前，是勛腦袋里剛有點兒靈感，未免端杯、喝酒的速度就慢了一拍。耳聽得鼓聲驟然停歇，他忍不住雙手一哆嗦，差點兒沒把剩下的酒給灑翻嘍！

不過灑了就灑了吧，亂令也好、奉令也罷，反正終于輪到自己啦。是勛不禁暗中長嘆一聲，把杯中酒一飲而盡，然后緩緩放下。就聽曹操笑道：“正欲聆賞宏輔之佳構也。”

是勛苦著臉道：“勛已有幾分酒意，主公且寬放數刻罷。”

曹操搖頭：“容你數息足矣，豈能寬容數刻？卿腹內自有錦繡，休得推托。”在座眾人也都幫腔。是勛沒有辦法，只好一邊緩緩站起身來，一邊無數的念頭在腦海中回旋——

要不干脆認輸得了，誰都有精神狀態不佳、文思不暢的時候呀，我就算這一回作不出詩來，又能如何？曹操還能宰了我？大不了罰酒三杯罷了——就算罰三罌，那我一咬牙認下便認下了吧。

倘若初來此世，說不定他就認輸了，臉面這東西，偶爾丟一次也是事之尋常。然而終究在亂世中拼搏了那么久，好不容易爬上高位，造出文名，又不甘心不拼一把就認輸。不行，我總得吟點兒什么，哪怕因為文不對題而被判負，也比交白卷要強。

那么，究竟吟點兒什么呢？曹操之詩是慨嘆壽數之無常，陳琳更進一步，慨嘆命運之無常，總之就是無常了，就是人生如何可悲了，類似詩篇，此后兩千年里可不少啊，這也是文人的通病啊，總不會沒得可抄。

這人要是被逼急了，思路或許或瞬間變得極為清晰，并且相當發散。是勛才想到慨嘆人生際遇，突然又一個念頭躥入腦海：“我要是反其道而行之呢？”

曹操又在那兒催了，是勛也不好再拖，當下羅圈一揖，最后朝向曹操：“以主公之命題，不拘格式？”曹操說對，不管是四言、五言、雜言，還是最近新流行起來的七言，你隨便，我們光看內容，不限格式。是勛說好，當下又略一沉吟，終于雙眼中精光大盛，將頭一昂，開口吟道：

“何言德行兮，不如且行酒……”什么“德行不虧缺，變故自難常”，今天大家伙兒本來挺樂呵，曹老大你想那么多干嘛？——“月日自寒暖，飛光煎人壽！”

是勛這是突然想到了唐朝李長吉那首著名的《苦晝短》：“飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識青天高，黃地厚。惟見月寒日暖，來煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在？太一安有？天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金，吞白玉？誰是任公子，云中騎碧驢？劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。”

此詩開篇即詠人生短暫，恰與曹操前作相和，但隨即筆鋒一轉，諷刺求仙問道訪長生之荒謬，是勛心說我完全可以借來用嘛。當然啦，就曹操目前而言，尚無求仙訪道之意，而且曹操可以說在歷代帝王當中，是最反對迷信的一個。所以是勛必須要修改其中幾句，不是勸誡曹操疏遠方士，也不是請他樂天安命，而是要他振作起來，努力把握自己的人生，別再作無聊頹唐之語。

當然啦，李賀這般汪洋恣意之作，若改成魏晉風格，難度那是相當大的，而且飄渺靈動之性，也容易大打折扣。然而是勛想啦，反正不拘格式，我又何必一定要魏晉風格、建安風骨呢？從今往后，建安風骨有我一份來創造！只要文法、詞匯、韻腳符合這時代的習慣即可，其余皆可肆意為之也。

而且他前世就非常喜歡李賀這首詩，時常誦念，《苦晝短》的整體韻味已經深深鏤刻進了心中，只要略加整理，即可如有源之泉般噴薄而出。終究是勛來到這一世也那么多年啦，假裝文人墨客也非一朝一夕，多少受時代風俗的影響，若真論起詩文來，自然無法比擬王粲、陳琳等大家，但亦非昔日……前輩子之吳下阿蒙也。

于是在吟完前四句：“何言德行兮，不如且行酒。月日自寒暖，飛光煎人壽……”以后，他略一停頓，隨即鏗鏘有力的詩句便順暢而流——

“……乃見食熊則肥，食蛙則瘦。圣賢共愚氓，同日而俱朽。西北海之外，有龍銜其燭。我欲剖其首，并斷其足。使之朝不得回，暮不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金，或食白玉。嬴政辒辌車，八馬正躑躅。變故自非常，逝者如斯速。但知自愛者福，自強者祿！”

德行再高又如何？人生照樣坎坷而短暫，圣賢如孔子、鄭玄，亦終將化為一掊黃土。至于求仙長生，更是無稽之談，那么應當怎樣度過我們的人生呢？詩眼便在結句——“但知自愛者福，自強者祿！”要靠自己的努力，使得人生不再虛度，即便短暫，亦能光耀千古！

是勛此詩并不僅僅應付差事，也非僅僅獻給曹操，他同時也暗暗地對自己說：即便朔州之事，無果而終，即便朝廷內外，再多明槍暗箭，即便人生如履薄冰，再如何艱辛坎坷，只要我肯于付出努力，便一定能夠向自己的理想穩步邁進。老天作梗又如何？中原之統一已經提前了好幾年，那么重興中國，鎮定塞外，也并非遙不可及的幻想。吾既到此，歷史必將改變！

（變故自非常之卷十二終）

漢魏文魁 第三十六章、何言德行