第二十章、注經化俗

原來劉表派宋忠、綦毋闿等人編纂《五經章句》，這回就把剛完稿的《詩經》和《今文尚書》各抄錄一部，送給了是勛——黃金下面，整整齊齊的全都是竹簡。其實這年月對于士人來說，一部名家核校、版本精良的經典，其價值就比等重的黃金都不差，那是可以傳之子孫，永為家寶的哪。可是是勛卻覺得——你還不如送我等重的黃金呢……罷了，罷了，起碼這幾天晚上睡覺前有書看了。

他和王粲并車出城后不遠，果然王仲宣就主動跳過來，要求同乘。是勛明白啊，他肯定要跟自己談詩哪……不行，我得先找點兒別的話題。當下長嘆一聲，說：“不到襄陽，不知自身之無學啊。即以此番學宮宴飲之中，某人曾出一題……”

他開始跟王粲談“五經”，談完“五經”又談“經傳”，完了提一提趙岐，就開始談孟子——王粲只好在旁邊嗯嗯啊啊的假裝挺感興趣，是勛說十句，他未必能回答一句……還沒走出三里地去，就借口“你這車不舒服”，又逃回自己車上去了。

當晚在某亭中宿下，王粲施施然地就又進來了，還打算找話題聊詩呢。是勛趕緊把那口箱子給翻出來。說：“學無止境，待返回兗州，恐怕公務纏身，又難以讀經啦。勛打算這些天，每晚都要讀幾卷經典才睡。”

王粲滿臉的慚愧之色。連聲夸贊是先生您真是太好學啦，我見賢思齊，也得跟您一起學，不能整天沉迷在詩歌當中——勞駕先把《詩經》給抽一卷來我看。

是勛當然不是單純地要躲王粲，他也不是真想讀經，而是突然下定決心。打算——注經！他原本視經學為畏途的，老覺得自己水平太差，不敢在別人面前提，可是這回跑了趟荊州，跟大群經師正面也好、迂回也罷地較量了一番，卻覺得……那些鳥人也不過如此而已嘛。

要說這年月的絕大多數所謂經學師、學問家。也就摳字眼兒比是勛強點兒，真要說起對經典的深入理解，說起眼界的開闊、學識的廣博，除了鄭玄、趙岐、潁容等聊聊數人外，就真不見得能比是勛高明。這當然不是說是勛如何天賦異秉，或者如何地刻苦學習，關鍵他是站在巨人的肩膀上——既包括這時代的巨人。也包括后世的更多巨人。

打個比方說，《左傳》近代以前最著名的研究學者就是東漢的賈逵、服虔，西晉的杜預，清朝的洪吉亮，其中杜預所注流傳最廣，這年月誰都沒見過，只有是勛讀過啊，更何況還有楊伯峻先生博采眾長的鴻篇巨制《春秋左傳注》呢，是勛也讀過啊。誰敢保證是勛把這些未來的成果抄襲過來，就不能跟服虔斗上一斗呢？

而且是勛從跟趙岐的對談中。他又突然冒出來一個全新的想法，要利用注經來引導社會思想和輿論。自從漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”以來，儒家經典就深刻地影響著士大夫階層，進而影響到整個社會。世家之形成，進而崛起，進而腐朽，都與經學存在著蛛網般撕扯不清的關系。這其間走岔了任何一步，可能后世整個中華民族的思想文化就都不是是勛所熟悉的模樣了。

打個比方說，董仲舒講“天人感應”，把古代儒學和神仙方術扯上了關系，從而逐步形成了讖緯之學，兩漢交替之際，那些神神鬼鬼的玩意兒就差點兒把儒學真的變成了儒教。要不是東漢中后期古文經學全面壓倒今文經學，說不定后來的中國就也變成了一個宗教國家。

所以是勛覺得自己有可能，似乎也有責任利用經注，在儒家學說中摻雜一些后世的私貨進去，從而影響也好，推動也好，扭曲也好，這整個社會的發展。至于自己的努力會不會見到成效，會產生何種效果，他一時還琢磨不清楚……不過反正也閑得沒事兒，與其跟王粲談詩，還不如老子注注經來玩兒呢。

《今文尚書》……這玩意兒太深奧了，暫且不碰為好。《詩經》可以啊，老子對《詩》可熟啊。當下抽出《詩經》的第一卷來在面前展開，然后隨便從底下抽了一卷遞給王粲。

《詩經》開篇第一首——《周南關雎》。這個不太好搞，在是勛看來，那就純粹一是首情歌嘛，可是這時代的學者大多注之為言“夫婦之正倫”也。是勛要是把時論一概推翻，大概沒誰能夠接受，自己就會被打成異端……罷了，罷了，老子也從夫婦之倫下筆吧，再添點兒后世認為此為“催妝詩”的說法……

他就這么一篇一篇地注下去，基本上還是按照這時代的主流說法，但在犄角旮旯里加點兒私貨進去，包括民本思想、平等思想、自由思想之類的。比方說，對于君臣關系，他就隱晦地把君主的個體和其職能相剝離開來，君之為君，是因為他履行了為君的職責；而要是君不肯履行為君的職責呢？正孟子所謂：“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”

同樣的方法，還可以推導到父子關系、兄弟關系和夫妻關系。是勛想起自己當年在成陽縣斷的寧可之案啦，當老爹不履行為父的職責，董老夫子也說了嘛：“甲生乙，不能長育，以乞丙，于義已絕矣。”父子也就不成其為父子了。

他穿越到這一世以后，遭遇和聽聞了太多讓后世人瞧著不順眼，但這年月卻是順理成章的事情啦，所以早就有發泄的。如今就利用注經來小小地發泄一番，順帶還能得到抄襲、蒙人的樂趣——是勛就奇怪啊，自己從前怎么沒想到這么好玩兒的事兒呢？結果他這一動筆就停不下來，一口氣寫了七千多字，旁邊兒王粲都趴在案上睡得直冒鼻涕泡兒了……

第二天上路的時候。是勛眼圈兒都是黑的。王粲呢，他如今瞧是勛那真是高山仰止啊——“吾未見好經有如是先生者也！”結果這還沒回到鄄城呢，是勛就已經注完將近半部《詩經》了。

進了鄄城以后，是勛去找曹操復命。王粲跟他告別，打算先去拜訪荀彧，結果被是勛硬是給按住了。讓他暫且先在自己家中歇息，誰都別見——“我主求賢若渴，仲宣大才，聞之必要即刻召見。仲宣且少待片刻。”

他這陣子一直在郁悶，別人穿越到古代，那歷史名人是一抓一大把啊。三言兩語就全都能攏到麾下，可是自己呢？正經說起來麾下只有一個半名人——一個是吳質，半個是半死的管亥……好不容易結交上個猛將兄太史慈吧，還雙手捧著獻給了曹操。

不過后來仔細一想，也就坦然了。終究自己沒想著扯桿子打天下啊，荀文若推薦了那么多夾袋中人給曹操，不是也沒在身邊留下一個嗎？只是雖然不曾留下。這年月很講究門生故吏，荀彧推薦的人，就有一大半兒都念他的好，從此跟他名為同僚，份若君臣，所以是勛才一度懷疑會有個“荀黨”存在。不管怎么說，自己給曹操舉薦點兒人才，曹操也高興，自己也多少能得著點兒利益——除非毛玠那種死硬脾氣的，碰到點兒什么事兒。這些人才難道就不會幫自己一把嗎？這也是一份無形的資產哪。

所以說了，王粲得我給推薦給曹操，他要是去見了荀彧，以荀文若之得寵，以荀、王兩家的世交。說不定這份薦舉之恩就還得落到荀彧頭上去。話說荀文若你舉薦的人還少嗎？干嘛還跟我搶啊。

于是他詭言安撫好了王粲，然后就快馬加鞭來見曹操。見了面，先遞上劉表的回書，然后把出使經過大致這么一提。曹操說你詳細點兒講給我聽，是勛擺擺手，說先別急，我聽聞天子逃出長安，就快返回雒陽了，有這事兒嗎？消息傳到咱們兗州沒有？你們商量過，咱要不要去救天子了沒有？

曹操說你問這事兒啊，有～～也就前陣子得到的消息，天子北渡黃河，暫駐河東，我還派人去謁見過哪。前兩天衛將軍董承有寫信來，愿與我共尊王室，請咱運糧去雒陽，我們已經開了好多天會啦，這才剛敲定了方針。是勛心說好險，將將趕上個尾巴，于是急切地問：“主公意欲如何？”

曹操說了，群臣大多建議送點兒糧草過去應付一下也就是了，只有荀文若、程仲德和毛孝先三人主張發兵去護衛天子。孝先是前兩年就跟我說過啦，要我“奉天子以討不臣”，這回文若又提出“奉主上以從民望”，我覺得他們說的有理，正好淮南五縣也拿下了，袁術也不足為患了，就準備親自啟程到雒陽去。

完了他問是勛：“宏輔匆匆問及此事，是有以教操乎？”見是勛裝模作樣地皺起了眉頭，就又加上一句：“莫非以為文若等所言不妥？”

是勛先點點頭，接著又搖搖頭，開口道：“文若、孝先等欲主公奉迎天子，此確為上策也，然所謂‘奉天子以討不臣’、‘奉主上以從民望’，勛卻以為有所欠缺。”

“哦？”曹操拉住是勛的手，“正欲聆聽宏輔之高論。”

是勛左右瞧瞧，曹操明白他的意思，喝令仆役們全都退出去。等到室內就剩下了是勛和曹操兩個人，是勛終于不再賣關子啦，說文若、孝先他們都提了七個字，那我也有七字方針，跟他們所說的大同而小異——“挾天子以令諸侯”！(

漢魏文魁 第二十章、注經化俗