第三十八回 楊奉引賊圖南燁 袁術無謀迎劉協(11

心中信服的袁術看看左右，而后便命閑人退下，只留心腹在場，出言問賈詡道：“敢問先生，法師所云天命為何意？”

賈詡道：“昔rì晉文公納周襄王，而諸侯服從。漢高祖為義帝發喪，而天下歸心。如今天子蒙塵，將軍若能奉天子以從眾望，必成大事。天子rì后若無以為繼，以將軍之功，必然承接天命，豈不是天命在身？”

袁術聞言心中大喜，可這畢竟是賈詡一人之言，他也不敢輕信，便問麾下謀士道：“你等以為文和先生所言如何？”

楊弘道：“主公生于宰輔世家，四世三公之后，以忠義匡濟天下。如今陛下流離失所，宗廟毀壞殆盡。而州郡牧守以興義兵為名，行兼并之實，唯有法師保衛天子，庇護百姓。將軍若能效仿法師，早迎圣駕，在壽chūn建都，奉天子以令諸侯，蓄兵馬以討不臣。那時天下還有誰能抵御？”

韓卻道：“漢室衰微久矣，當今英雄各據州郡，士卒數以萬計，何人還聽天子號令？正所謂‘秦失其鹿，先得者王’。主公將天子迎到自己身邊，動輒上表請示。服從天子之令便失去了權柄，不服從就有抗拒詔命的罪名，這不是自縛手足？法師不迎天子往交州便是此意。將軍若真有天命在身，何必等天子無以為繼？”

袁術覺得兩個謀士說的都有道理，有些拿不定主意，便又看向了賈詡道：“此事關系重大，非一rì能決，文和先生不妨先回驛館休息，待明rì再議。”

賈詡離開南燁之時正是韓暹等人取代南燁護駕的時候，此時賈詡并不知道南燁已然奪回了圣駕，所以他十分希望袁術可以早rì出兵。兵。如此一來南燁就能與袁術合兵將圣駕從韓暹等人手中再奪回來。心中急切的賈詡想起了臨行之時南燁所言，于是道：“將軍能否借一步說話？法師還有天機命某轉告將軍，只是不宜為他人所知。”

袁術剛才聽賈詡說他天命在身的時候，便信了八分，此時一聽還有天機泄露并不懷疑，說道：“先生請近前講話！”

賈詡來到袁術身旁附耳說道：“法師曾言，袁姓出自于陳，陳是舜之后，以土承火，理當代漢。又有讖文云：代漢者，當涂高也。涂者途也，將軍字公路與之相合，門第之高無人能及，豈不是將軍代漢？法師自知天命不敢相爭，這才讓將軍奉迎天子。只要將軍威望權勢超過董卓、李傕，便是讓天子禪讓也不是難事。”

袁術聞聽賈詡之言面現驚色，怦然心動。古人十分迷信，袁術也不例外，自從他知道自己有一段天命在身之后，便一直想要看破天數，找到自己是真命天子的更多證據。而賈詡所言正是他找到的最有力“證據”。

賈詡所言皆有典故，漢高祖劉邦斬白蛇起義，相傳白蛇是白帝子，劉邦是赤帝子，所以漢朝五行屬火又被稱為炎漢。按照五行相繼，火之后為土，袁字是土字頭，五行屬土，這便是袁術第一個天命所歸的證據。

“代漢者，當涂高也。”出自《chūn秋讖》：漢家九百二十歲后，以蒙孫亡，授以承相。代漢者，當涂高也。而這《chūn秋讖》大概就相當于瑪雅預言一類的書籍，專門記錄各種隱語讖言。袁術的“術”字有邑中道路之意，公路也是同意，涂與路途的“途”想通。這便是袁術第二個天命所歸的證據。

這些證據當然都是袁術自己心中所想，就連麾下文武都少有知曉，如今從賈詡口中說出他又怎能不驚？關鍵賈詡說這些都是南燁法師看破的天機，這就更讓袁術相信，因為誰都知道南燁法師可以未卜先知，曾經預言過洛陽的戰亂和大火，還提前遷移了洛陽百姓。如今南燁說自己是真命天子，袁術怎能不欣喜若狂？

袁術拉住賈詡的手道：“文和先生，法師有沒有說我何時可繼大統？”

賈詡見袁術果然信以為真，心中萬分佩服南燁，神神秘秘的說道：“法師曾言將軍得到一物之后自然便知是天命所歸之時。”

袁術悄聲問道：“法師可言究竟是何物？”

賈詡搖頭道：“天機不可泄露！”說罷便站直了身子。

袁術聽完了賈詡之言心頭火熱，當時便對麾下文武道：“張勛、韓留下守城，其余人等皆隨我出兵去迎圣駕！”

殿下文武也不知賈詡與袁術說了些什么，不過既然主公下令，眾人自然遵從。于是紀靈為先鋒，袁術親領上將十員精兵五萬，直奔洛陽而來。

夜幕已然降臨，科學城中一片黑暗，只有軍營區和居民區隱約會有燈火閃爍，工廠區則是完全被黑暗所籠罩。南燁回到科學城后兵馬自然是駐扎在軍營里，楊奉、韓暹、李樂三人的兵馬則駐扎在居民區。

在一所寬敞的民房中，楊奉三人正湊在一處，正在商議著什么。只聽韓暹道：“如今天子、糧草皆在法師之手。我等兵馬雖眾，卻如掌上嬰兒一般，全憑法師哺育，一旦糧草斷絕，我等立死，不如投效法師如何？”

李樂冷哼一聲道：“此乃南燁之計，他斷我糧草又不許我等出城劫掠便是要逼我等投效。可是我等論武藝不如典韋、周倉，論智謀不如郭嘉、賈詡，論親近不如張燕、郭太，論官爵卻比這些人都大，南燁如何用之？況且我等被逼降，并無覲見之禮，怎會得他重用？恐怕還會被時時提防，便是削去兵權無端斬殺也不無可能。”

楊奉皺眉道：“李將軍言重了！法師一向仁慈，善待降卒，又怎會斬殺我等？”

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