第一一六章 中國化,中國話

“‘一而二，二而一，一物之兩面’——”關卓凡贊道，“博川這個話，說的透徹！”

頓了頓，“我方才說了，對俄作戰，新疆既是‘大前線’，也是‘大后方’，新疆的事兒辦不好，新疆的治理不上路，這個仗，也是決然不可能打的好的。”

“是！”

“治疆，”關卓凡加重了語氣，“第一緊要的，是治教！”

治教？

幾位大軍機，都是微微一凜，全神貫注，凝神傾聽。

“新疆的維吾爾人、陜甘的回人，”關卓凡說道，“崇信的都是回教，就這一層來說，陜、甘、新，確實是‘西北一盤棋’——”

“《欽定教務管理章程》是已經正式頒行了的，這個《章程》，算是為陜、甘、新量身定做，為了《章程》的有效實施，我想，陜、甘、新三省的巡撫之下，應該設立一個專門的衙門，總理本省的教務，嗯，這個專門的衙門，就叫做……‘教務管理局’吧！”

教務管理局？

“巡撫之下？”文祥試探著問道，“王爺的意思，‘教務管理局’直隸于巡撫，不歸……布政使管？”

“不錯！”關卓凡說道，“‘教務管理局’的級別，等同于按察使司，‘教務管理局’的堂官，也是正三品——看齊按察使！”

如此一來，一省之“治教”，就上升到和一省之司法、財政相同的高度了。

“除此之外，”關卓凡說道，“‘西北總督’衙門里，也要有一個專門的機構——至少，‘西北總督’的幕中，要有人專責教務這一攤兒，專門負責聯絡、協調陜、甘、新三省的‘教務管理局’。”

幾位大軍機都曉得，軒親王一向是主張“精兵簡政”的，現在，居然在陜、甘、新三省新增設一個如此高級別的衙門，可以想見，王爺真正是下定了決心，要好好兒的“治教”了！

“治教，首先要‘欽定教義‘’——”關卓凡說道，“不然，公說公有理，婆說婆有理，就亂了套了；異端邪說，亦會趁虛而入，蠱惑人心。”

欽定教義？

“我早就想做這樣的一件事——”關卓凡說道，“朝廷出面，召集精通教義的飽學之士，將回教經典，一一整理，欽定之后，刊刻頒行，以為弘法之繩墨。”

幾個大軍機都是心頭微微一震。

“王爺，”文祥說道，“這真正是……好大的一件功德！”

關卓凡微微一笑，“這確實是好大的一件功德，不過，正因為其大，所以，必須回人、維吾爾人共襄盛舉。之前，新疆未定，‘欽定教義’一事，就談不上維吾爾人那一塊兒；現在，新疆的戰事，收官在即，‘欽定教義’，可以擺上日程了！”

“是！”

“欽定教義，”關卓凡說道，“有三條，是要特別留意的。”

“第一，不論何教、何派，其教義都以導人向善為第一精要，”關卓凡緩緩說道，“我曉得，回教，也是講究平和、中道、寬容、善行的，所以，但凡有教唆信眾報復、仇殺的，皆屬妄誕，非正信、正行，不得留存于‘欽定教義’之內。”

“第二，滿、漢、回、維、蒙、藏，不論哪一族，儒、釋、道、回，還有……嗯，天主教，不論哪一教——只要是中國人，便為我皇帝赤子，便為我華夏同胞！大伙兒都在一個屋檐下過日子，份同兄弟姊妹，無分彼此！因此，若有視他教、他族為‘異教徒’、‘異端’的，亦皆屬妄誕，亦不得留存于‘欽定教義’之內。”

“第三，陜甘是中國領土，新疆是中國領土，回人是中國人，維吾爾人是中國人，因此，回教——陜甘的回教，新疆的回教，云南的回教……總之，但凡中國地面兒上的回教，皆是‘中國的回教’——”

“回教雖然是外頭傳進來的，可既入了中國，做了‘中國的回教’，就該入鄉隨俗，就該有‘中國特色’，就得……‘中國化’！這一層，一定要在‘欽定教義’中有所體現，而且，一定要濃墨重彩！”

“中國特色”、“中國化”——很新鮮的說法啊！

大軍機們仔細體味，過了片刻，曹毓瑛第一個說話了：

“王爺高屋建瓴！譬如……釋教，起自天竺——印度，并不是咱們中國土生土長的，可是，傳入中國之后，兼容儒、道，自成流派，衍化八宗，蔚為大成，較之天竺本土的釋教，其實……已更勝一籌了。”

微微一頓，“回教，也很該走這樣的一條路子。”

曹毓瑛話中的“八宗”，指的是漢傳佛教的八個流派——禪宗、天臺宗、法相宗、華嚴宗、律宗、凈土宗、三論宗、密宗。

關卓凡拊掌，“琢如的話，搔到癢處了！——正是如此！”

“王爺‘中國化’之謂，”郭嵩燾說道，“精辟之極！我想，這個‘化’字，就是‘化入中國’，就是‘以中國化之’，就是……‘王化’之‘化’了。”

關卓凡再次拊掌，“正解！筠仙的譬解，可謂……‘出神入化’了！’”

大軍機們都笑了起來。

“王爺說的這三條，”文祥感嘆著說道，“每一條，都是正本清源之舉！‘欽定教義’，善莫大焉！這件事情，一定要好好兒的辦了下來——要花大氣力來做！這是遺澤百代的大功德！”

“‘正本清源’，”關卓凡說道，“嗯，不錯，就是這四個字！”

虛點了點自己的太陽穴，“第一，這里邊兒的糊涂念頭，統統廓清了；第二，官吏們盡職盡責，不苛虐百姓——只要做到這兩條，回人也好，維人也罷，哪個不愿意安居樂業？哪個還肯受異端邪說的蠱惑，鋌而走險，造反作亂？”

“是！王爺睿見！”

“當然，正本清源，不是一蹴而就的事情，”關卓凡說道，“可是，‘欽定教義’一經頒行，天下回教，弘法傳道，便皆須以之為本！‘欽定教義’之外，皆屬妄誕，若有‘講經’不以‘欽定教義’為本的，就是謬解精義，就是異端邪說，必須厲禁，必須嚴懲！”

“是！”

“還有，弘法傳道，必得于朝廷認可的寺廟之內，若有人在這些寺廟之外，私下講經，即便講的是‘欽定教義’，也是‘習黑經’——只要是‘習黑經’，便得嚴懲不貸！”

“是！”

“至于這個‘認可’——”

沉吟了一下，關卓凡說道，“大亂初定，應敕下西北總督，陜、甘、新三省巡撫以及三省的‘教務管理局’，將陜、甘、新的回教寺廟，由頭到尾，梳理檢核一遍，分分清楚，經過朝廷允準、合乎規定的，重新予以認證，并頒發‘執照’，其中若有毀于戰火或過于破舊的，朝廷還要撥款修繕；未經允準、私下開設的，永遠封禁，不許重開！”

“是！”

“這個‘執照’，”關卓凡說道，“要一年一審——要確保主持寺廟的‘阿訇’，皆為守法弘道之士。”

“這個‘審’，”關卓凡說道，“我想，可以仿京察、大計，也分出個三六九等，其中‘一等’、‘卓異’的，朝廷和官府，要表彰、要獎勵；最下頭的那一等，即不合格的，就沒有資格繼續堂皇高居、口若懸河了！這個阿訇，只好請別人來做，這位不及格的老兄，只好請他回家抱孩子去，以免誤人子弟！”

這真是特別了！

京察、大計，為朝廷考察文職官員之制度，考察京官曰京察，優異者稱“一等”，考察外官曰大計，優異者稱“卓異”，京察、大計，皆三年一次。

寺廟和阿訇，也可以“京察”、“大計”？

仔細一想，真是有何不可？

為了得“表彰”，為了受“獎勵”——這個“獎勵”，想來不僅僅止于一個“一等”或“卓異”的名頭；至少，為了“不回家抱孩子”，寺廟的主持，自然要努力替朝廷講話，要自動自覺的抵制異端邪說——

嗯，妙之極矣！

“我看，”郭嵩燾意味深長的說道，“教務管理上頭，多少是要花一筆錢的。”

“這筆錢應該花！”許庚身說道，“這是為了西北的長治久安！我想——”

說到這兒，看著關卓凡，含笑說道，“請王爺掏這筆錢，王爺大約不會如何心痛。”

關卓凡“哈哈”一笑，“我就是個守財奴——不過，星叔說得對，掏這筆錢，我不會心痛。”

“阿訇只能在寺廟傳道，信眾只能在寺廟學經，”曹毓瑛目光微微發亮，“寺廟盡歸‘教務管理局’管理，又個個力爭上游，這個格局……嗯，盡入我轂中矣！”

關卓凡微微一笑，“百密必有一疏，總還有幾個‘習黑經’的，不過，只要咱們持之以恒的‘正本清源’，規矩立起來了，風氣正了，縱有幾條漏網之魚抓不全，也翻不起什么浪來。”

“是！”

“還有一條，”關卓凡鄭重說道，“‘欽定教義’有兩個版本，一個是‘通用語版’，一個是‘維吾爾語版’——目下，會說‘通用語’的維吾爾人太少了，不能不多準備一個‘維吾爾語版’。”

頓了頓，“兩個版本的‘欽定教義’，同時在新疆頒行；新疆之外，中國其他所有地方，‘欽定教義’，只頒行‘通用語版’一種，因此，傳經布道的阿訇，必須具備一個最基本的條件——熟習‘通用語’。”

亂清 第一一六章 中國化,中國話