第十四章 恢復唐、宋舊制耳
更新時間:2019-01-25 作者:青玉獅子
亂清 第十四章 恢復唐、宋舊制耳
“地理時務，劉偶齋確實隔膜，”關卓凡說道，“可是，孔、孟的書，寫在兩千多年前；程、朱的書，也寫了七、八百年了。艮翁你想啊，圣賢再洞燭世代，這千百年之后發生的事情，他們又如何曉得？嘿嘿，難道‘掐指一算’？” 頓了一頓，繼續說道：“所以，后世種種，自然是寫不到圣賢書里去的。劉偶齋孔、孟、程、朱之書雖然都讀熟了，一涉時務，依舊荒唐，也就不奇怪了。” 倭仁呆了一呆，張了張嘴，卻沒有說出什么來。 關卓凡的話，皮里陽秋，味道吞噬tsxsw古怪，該怎么接口？他可不像真為劉云溪打抱不平，可是，也沒理由抱怨孔、孟、程、朱不能“洞燭百代”啊？這個…… “艮翁，”關卓凡笑了一笑，好像知道倭仁在想什么，“你別誤會，我可不敢非議先賢！后人不肖，要好好自省，自個兒是不是不夠爭氣？怎么敢把責任推到老祖宗頭上？” “王爺，我，這個……愚鈍，呃，就請王爺明示吧。” “圣賢的書，當然要一如既往，讀熟、讀透；不過，除此之外——” 關卓凡加重了語氣：“中外時務，也不能隔膜了！畢竟，舉業出身的讀書人，不僅僅是埋首書齋里做學問，更要襄理天子，撫牧萬民！嗯，是要與聞國計、參知政事的！如果都像劉偶齋那個樣子……嘿嘿，這個天下，會給治理成什么樣子？” “王爺……似乎過慮了？劉偶齋那樣的。畢竟只是少數……” 關卓凡打斷了倭仁的話：“只怕不少！” 言罷。站了起來。來回踱了兩步，說道：“艮翁，我曉得，頗有人抱怨，我用人，少用‘正途’出身，多用‘雜途’出身——可是，真正叫無可奈何！正途出身。如果有足夠合適的人才，我何必舍近求遠？我難道不愿意聽言路的一片頌揚之聲？實在是沒……唉，實在是難！” 頓了一頓，又踱了兩步，說道：“現今的世道，真正叫‘三千年未有之大變局’，中外形勢，rì夕萬變！‘一心只讀圣賢書’是要的，可是，‘兩耳不聞窗外事’。是決計要不得的了！許多正途出身的人，如劉偶齋之流。還是沒有醒過味兒來！” “國計所關，一出一入，要么，幾百萬兩銀子的上落，要么，幾千顆人頭的去留！艮翁，你想一想，責任如此之重大，我怎么敢用昧于形勢之人？我如果一味討言路的好兒，所用非人，那……不是欺君，不是誤國嗎？！” 倭仁本就不善言辭，他又是理學宗師，講究“誠心正意”、“察幾慎動”，關卓凡說的，尖銳固然尖銳，懇切卻也十分懇切，思來想去，竟是無可辯駁！ 不由就長長的嘆了口氣。 關卓凡見倭仁已有所動，心里暗笑，面兒上，卻是神情愈發鄭重，微微皺著眉，嘆道：“其實，也怪不得這班讀書人！從‘縣式’到‘殿試’，大小無數考試，都以‘時文’為主，也沒有兩次正經考‘時務’的！讀書人十年寒窗，一切心力，全放在‘時文’上面，‘時務’上面，自然隔膜，荒唐如劉偶齋，也就不稀奇了！” “時文”，就是八股文；“時務”——倭仁自然而然，想到了三個字：“時務策”。 “時務策”，這是遠比“時文”更加古老的一個名詞。 唐、宋科舉，經義之外，都要考“時務策”，也叫“試策”、“策論”，即要求考生對時政問題，發表自己的看法和議論。彼時，經義、時務并重，兩者不可偏廢。 到了明朝，“時務策”的考試，基本取消，集中考試考生對經義的理解和掌握。 清承明制，雖然還在各級科舉考試的一頭一尾——“縣試”和“殿試”中，留了一點“時務策”的尾巴，但其對考生的逐級進遷，不存在什么實質性的影響。所以，考生的精力，依舊幾乎百分百放在了經義上面。經義是用“時文”——八股文來詮釋的，因此，考生十載寒窗，絕大部分光陰，都花在了八股文上面。 八股文成于明，年代接近本朝，乃稱“時文”。彼時，“時務策”早已從科舉考試中黯然退出了。 軒王難道想……恢復“時務策”？ 這個疑問，憋不住，終于問了出來：“王爺的意思，是不是要……恢復‘時務策’？” 我說了這么一大篇兒，就是為了你這句話啊！ “正是！艮翁高明！” 真要恢復“時務策”？倭仁一時茫然無語。 還有，什么叫“高明”？是夸贊我猜對了你的意思呢？還是說恢復“時務策”這個主意高明？如是后者，若真的恢復了“時務策”，這……豈非成了我倭艮峰的建言了？ 如是，士林何以目我？ 哎喲，這可不成啊！ 一念及此，倭仁大為著忙，說道：“王爺，本朝制度完備，圣圣相繼，難以輕易……” 倭仁口中的“易”，是“變易”的意思。 關卓凡微笑著搖了搖頭，說道：“艮翁，不是‘變易’，是‘恢復’！恢復‘時務策’，恢復唐、宋舊制耳！” 頓了一頓，說道：“本朝制度，承繼前明，艮翁，咱倆都是旗人，彼此之間，不用打什么馬虎眼兒——什么‘圣圣相繼’，不都是承自前明？前明的玩意兒……嘿嘿！再者說了，若論文氣之盛，前明如何比得上唐，更如何及得上宋？艮翁，你是宗程、朱的，程子、朱子，可是兩宋的，接陸九淵衣缽的王陽明，倒是前明的！” 關卓凡這番道理，似是而非，倭仁的腦子有點兒轉不過來了。 倭仁講理學，以兩程和朱熹為正宗，一向批判陸九淵和王陽明為“外道”的，可是，因為兩程和朱熹是宋朝人，王陽明是明朝的，說到科舉制度，宋朝的就比明朝的好？這個，好像什么地方有點兒不大對勁兒…… 再說，陸九淵也是宋朝的呀。 可是，說前明的文氣不及兩宋，倭仁卻是不能不認同的。 仲怔了好一會兒，又想到了一件事，倭仁遲疑著說道：“王爺，就算恢復了‘時務策’，也未必……管用啊？圣人之書，立德立言，可是，其中，哪有什么‘時務’？——這個，你方才不是也說過了嗎？貿然恢復‘時務策’，考試的時候，叫士子們……何所本呢？這，這，不就套了嗎？”無錯不跳字。 好好，倭老夫子，我想要什么話，你就說什么話，太配合了。 留意，戲肉來啦。 亂清 第十四章 恢復唐、宋舊制耳
“地理時務，劉偶齋確實隔膜，”關卓凡說道，“可是，孔、孟的書，寫在兩千多年前；程、朱的書，也寫了七、八百年了。艮翁你想啊，圣賢再洞燭世代，這千百年之后發生的事情，他們又如何曉得？嘿嘿，難道‘掐指一算’？” 頓了一頓，繼續說道：“所以，后世種種，自然是寫不到圣賢書里去的。劉偶齋孔、孟、程、朱之書雖然都讀熟了，一涉時務，依舊荒唐，也就不奇怪了。” 倭仁呆了一呆，張了張嘴，卻沒有說出什么來。 關卓凡的話，皮里陽秋，味道吞噬tsxsw古怪，該怎么接口？他可不像真為劉云溪打抱不平，可是，也沒理由抱怨孔、孟、程、朱不能“洞燭百代”啊？這個…… “艮翁，”關卓凡笑了一笑，好像知道倭仁在想什么，“你別誤會，我可不敢非議先賢！后人不肖，要好好自省，自個兒是不是不夠爭氣？怎么敢把責任推到老祖宗頭上？” “王爺，我，這個……愚鈍，呃，就請王爺明示吧。” “圣賢的書，當然要一如既往，讀熟、讀透；不過，除此之外——” 關卓凡加重了語氣：“中外時務，也不能隔膜了！畢竟，舉業出身的讀書人，不僅僅是埋首書齋里做學問，更要襄理天子，撫牧萬民！嗯，是要與聞國計、參知政事的！如果都像劉偶齋那個樣子……嘿嘿，這個天下，會給治理成什么樣子？” “王爺……似乎過慮了？劉偶齋那樣的。畢竟只是少數……” 關卓凡打斷了倭仁的話：“只怕不少！” 言罷。站了起來。來回踱了兩步，說道：“艮翁，我曉得，頗有人抱怨，我用人，少用‘正途’出身，多用‘雜途’出身——可是，真正叫無可奈何！正途出身。如果有足夠合適的人才，我何必舍近求遠？我難道不愿意聽言路的一片頌揚之聲？實在是沒……唉，實在是難！” 頓了一頓，又踱了兩步，說道：“現今的世道，真正叫‘三千年未有之大變局’，中外形勢，rì夕萬變！‘一心只讀圣賢書’是要的，可是，‘兩耳不聞窗外事’。是決計要不得的了！許多正途出身的人，如劉偶齋之流。還是沒有醒過味兒來！” “國計所關，一出一入，要么，幾百萬兩銀子的上落，要么，幾千顆人頭的去留！艮翁，你想一想，責任如此之重大，我怎么敢用昧于形勢之人？我如果一味討言路的好兒，所用非人，那……不是欺君，不是誤國嗎？！” 倭仁本就不善言辭，他又是理學宗師，講究“誠心正意”、“察幾慎動”，關卓凡說的，尖銳固然尖銳，懇切卻也十分懇切，思來想去，竟是無可辯駁！ 不由就長長的嘆了口氣。 關卓凡見倭仁已有所動，心里暗笑，面兒上，卻是神情愈發鄭重，微微皺著眉，嘆道：“其實，也怪不得這班讀書人！從‘縣式’到‘殿試’，大小無數考試，都以‘時文’為主，也沒有兩次正經考‘時務’的！讀書人十年寒窗，一切心力，全放在‘時文’上面，‘時務’上面，自然隔膜，荒唐如劉偶齋，也就不稀奇了！” “時文”，就是八股文；“時務”——倭仁自然而然，想到了三個字：“時務策”。 “時務策”，這是遠比“時文”更加古老的一個名詞。 唐、宋科舉，經義之外，都要考“時務策”，也叫“試策”、“策論”，即要求考生對時政問題，發表自己的看法和議論。彼時，經義、時務并重，兩者不可偏廢。 到了明朝，“時務策”的考試，基本取消，集中考試考生對經義的理解和掌握。 清承明制，雖然還在各級科舉考試的一頭一尾——“縣試”和“殿試”中，留了一點“時務策”的尾巴，但其對考生的逐級進遷，不存在什么實質性的影響。所以，考生的精力，依舊幾乎百分百放在了經義上面。經義是用“時文”——八股文來詮釋的，因此，考生十載寒窗，絕大部分光陰，都花在了八股文上面。 八股文成于明，年代接近本朝，乃稱“時文”。彼時，“時務策”早已從科舉考試中黯然退出了。 軒王難道想……恢復“時務策”？ 這個疑問，憋不住，終于問了出來：“王爺的意思，是不是要……恢復‘時務策’？” 我說了這么一大篇兒，就是為了你這句話啊！ “正是！艮翁高明！” 真要恢復“時務策”？倭仁一時茫然無語。 還有，什么叫“高明”？是夸贊我猜對了你的意思呢？還是說恢復“時務策”這個主意高明？如是后者，若真的恢復了“時務策”，這……豈非成了我倭艮峰的建言了？ 如是，士林何以目我？ 哎喲，這可不成啊！ 一念及此，倭仁大為著忙，說道：“王爺，本朝制度完備，圣圣相繼，難以輕易……” 倭仁口中的“易”，是“變易”的意思。 關卓凡微笑著搖了搖頭，說道：“艮翁，不是‘變易’，是‘恢復’！恢復‘時務策’，恢復唐、宋舊制耳！” 頓了一頓，說道：“本朝制度，承繼前明，艮翁，咱倆都是旗人，彼此之間，不用打什么馬虎眼兒——什么‘圣圣相繼’，不都是承自前明？前明的玩意兒……嘿嘿！再者說了，若論文氣之盛，前明如何比得上唐，更如何及得上宋？艮翁，你是宗程、朱的，程子、朱子，可是兩宋的，接陸九淵衣缽的王陽明，倒是前明的！” 關卓凡這番道理，似是而非，倭仁的腦子有點兒轉不過來了。 倭仁講理學，以兩程和朱熹為正宗，一向批判陸九淵和王陽明為“外道”的，可是，因為兩程和朱熹是宋朝人，王陽明是明朝的，說到科舉制度，宋朝的就比明朝的好？這個，好像什么地方有點兒不大對勁兒…… 再說，陸九淵也是宋朝的呀。 可是，說前明的文氣不及兩宋，倭仁卻是不能不認同的。 仲怔了好一會兒，又想到了一件事，倭仁遲疑著說道：“王爺，就算恢復了‘時務策’，也未必……管用啊？圣人之書，立德立言，可是，其中，哪有什么‘時務’？——這個，你方才不是也說過了嗎？貿然恢復‘時務策’，考試的時候，叫士子們……何所本呢？這，這，不就套了嗎？”無錯不跳字。 好好，倭老夫子，我想要什么話，你就說什么話，太配合了。 留意，戲肉來啦。 亂清 第十四章 恢復唐、宋舊制耳
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