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第五章 五世其昌

更新時間:2015-10-09  作者:青玉獅子
亂清 第五章 五世其昌
德柱活佛的這一手,確實異峰突起,甚至超出了關卓凡的計算。

喇嘛入覲,是非常重大的政治事件,在當時的政治體制和格局下,可以說是西藏對朝廷表達“效順之誠”的極限了。

更何況,這位喇嘛,此時的年紀,不過六歲。西藏到北京,數千里之遙,跋山涉水,氣候變遷,對于一個六歲的孩子來說,這趟旅途,實在是太辛苦了。因此較之成人,更彰顯其入覲之誠意。其中隱約透出來的一份孺慕之思,亦令人不能不為之動容。

駐藏幫辦大臣的奏折遞進內奏事處,第二天軍機“叫起”,入覲一事,自然成為君臣議政的重點討論內容。

“上一次入覲,”慈禧說道,“似乎還是順治爺手上的事情?”

“是,”關卓凡說道,“那是順治九年的事情,五世喇嘛阿旺洛桑嘉措入覲,世祖章皇帝駐蹕南苑,迎迓遠人,禮數備極尊崇,算是一時之盛。”

頓了一頓,繼續說道:“藏地之入我朝,自彼時始。”

“阿旺什么……”

“回太后,阿旺洛桑嘉措。”

慈禧心中默念一遍,不由皺了皺眉:嘰里拐彎的,未必記得住呀。

“順治爺親自出北京城迎接?嗯,還真是給面子啊。”

關卓凡微微一笑,說道:“是,不過,這個禮數,已經是打過折扣的了。這位五世喇嘛,架子大得很,原先。可不僅僅是要世祖章皇帝‘出城’迎接,而是要‘出邊’和他會面呢。”

“出邊?”

慈禧以為自己聽錯了。

“是,”關卓凡說道,“五世喇嘛上奏,‘覲見之地。或在歸化城,或在代噶,伏惟上裁。”

歸化城,即今之;代噶,即今之涼城。

“啊?”

慈禧的秀眉和語調,一起微微上揚。

“歸化城——嗯。我曉得在哪里;這個代噶,卻是在什么地方?”

“回太后,在歸化城東邊兒,緊挨著歸化城的。”

“就是說,也是在蒙古。”

“是。”

慈禧“哼”了一聲。還沒說什么,慈安忍不住插嘴了:“這位五世喇嘛,說什么‘伏惟上裁’,嘴巴上客氣,其實是要順治爺大老遠的跑到蒙古去和他會面,這個,可不大像‘入覲’哪!”

忠厚如慈安姐姐也看出問題來啦。

“母后皇太后圣明!”關卓凡說,“可是。初初的時候,世祖章皇帝懷柔遠人,可是答允了他的要求呢!”

慈安愕然:“答應他了?那是為什么?”

“回太后。彼時天下未定,西藏亦未正式效順,為金甌一統,世祖章皇帝不能不曲意優容。”

“哦……”

“還有,蒙古各部,篤信黃教。喇嘛為黃教教主,他若輸誠。對于安定蒙古,亦大有助益。”

“啊……”

慈安一副恍然大悟的樣子。

不過。馬上就又有新的問題了:“這個……‘黃教’,又是什么?難道還有‘紅教’、‘白教’嗎?”

“回太后,”關卓凡說,“還真是有的。這密宗,分為四大門派,曰黃教,曰白教,曰紅教,曰花教。、班禪,都是黃教的,為教主,班禪為副教主。”

“喲,還有這么些個說頭!”

想了一想,慈安又說道:“這么說,今兒的西藏、蒙古,都是黃教的……”

說到這里,不好措辭,打住了話頭。

“是,”關卓凡說,“黃教一家坐大,其余白、紅、花三教,早已式微。”

頓了一頓,繼續說道:“不過,國初的時候,可不是這樣。白、黃二教分庭抗禮,彼時的藏王,卻是信奉白教的,因此,白教一直壓著黃教一頭。后來,白、黃兩家吵得厲害了,藏王就準備著對黃教痛下辣手,叫白教一統藏地。”

“啊,那這黃教……可懸了!”

“是,”關卓凡說,“黃教自個兒力量不夠,危急關頭,就想到了從外邊兒找幫手——蒙古可是信奉黃教的。這位五世,和彼時的四世班禪勾起手來,請了厄魯特蒙古和碩特部的固始汗,帶兵入藏,替他打冤家。幾場大仗打下來,藏人打不過蒙人,藏王也被殺掉了,黃教就此壓倒白教,不僅為黃教教主,也成了密宗的共主。”

“哦……”

“西藏的這場大變,是崇德七年的事情;五世入覲,是順治九年的事情,剛剛好過了十年。”

慈安微愕:“‘崇德’?那是什么?是……前明的年號嗎?”

母后皇太后的這個問題,問得底下六位大軍機大為尷尬。

“回母后皇太后,”關卓凡神色如常,“‘崇德’是太宗文皇帝的年號。不過,彼時我朝尚未入關。”

慈安的臉兒,“刷”的一下就紅了,囁嚅了一下,不再吭聲了。

慈禧說話了:“我記得,這個固始汗,替打平了西藏之后,似乎并沒有馬上撤了出去?”

“太后圣明,”關卓凡說,“他哪里肯替人白當差?他自個兒呆在日喀則,叫大兒子駐守拉薩,分兵經略西藏各地。喇嘛封他‘國師’、‘護教法王’,一切政務,皆出其門下;高官大員,亦全部由其任命,他成了全西藏地地道道的太上皇。”

頓了一頓,又說道:“自此,偌大一個西藏,其實是蒙古人在管著。”

“就是說,入覲,能否成行,還要看這個固始汗的臉色了。”

“太后圣明,正是如此。”關卓凡說,“不過,這位固始汗,還算識大體的。順治三年,就是和碩特部入藏的第四年,固始汗合同厄魯特蒙古各部首領二十二人,聯名奉表進貢,朝廷賜以甲胄弓矢,命其統率各部。”

“入覲之后,世祖章皇帝又敕封固始汗為……嗯,‘遵行文義敏慧固始汗’,他的‘固始汗’,從此才正經叫開來的。”

“這么說,這個固始汗,還是有向化之心的。不過,起初五世喇嘛要順治爺‘出邊’,在歸化城、代噶和他會面,這里邊兒,會不會有固始汗的意思?”

關卓凡沉吟了一下,說道:“回太后,和碩特部是厄魯特蒙古、即漠西蒙古四部之一,歸化城、代噶,卻是在漠南蒙古的地頭上。漠南蒙古、漠西蒙古,彼此自然也有淵源,不過,國初的時候,關聯已經不太大了。彼時,和碩特部的勢力,主要在青海、西藏,固始汗的手,伸不到歸化城的。”

“嗯。”

“臣以為,在歸化城、代噶‘覲見’,還是五世喇嘛自個兒的意思——蒙古人篤信黃教,都是把當做半神來看的,一呼萬應。在蒙古‘覲見’,喇嘛幾可同大清皇帝分庭抗禮,這是五世打的自重身份的小算盤。”

慈禧點了點頭,說道:“那可不能如他的意!不然,頭沒開好,以后的事兒,就麻煩多多了!”

“太后圣明!”

“五世入覲,到底是他進了北京,順治爺到底沒有‘出邊’,這里邊兒……有什么特別的緣故嗎?”

“回太后,這個事兒,多虧了……洪承疇。”

“洪承疇”三字,自乾隆朝列入《貳臣傳》之后,政治上已經成了“敏感詞”。不過,這個時候,君臣都只好裝作不記得這茬事兒了。

“世祖章皇帝‘出邊’會見五世,”關卓凡說,“親貴大員,大多是贊成的,都說‘上若親往迎之,喀爾喀亦從之來歸,大有裨益也;若請而不迎,恐于理未當。’當時,喀爾喀蒙古尚未效順,為撫綏蒙古全境,這么做,不能說沒有道理。但洪承疇上書,認為‘皇上為天下國家之主,不應往迎賴嘛’。”亂清 第五章 五世其昌

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