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第二十七章 紫禁城兩日游

更新時間:2014-11-04  作者:青玉獅子
亂清 第二十七章 紫禁城兩日游
日本那邊倒是不存在這個問題。和櫻天皇隨行的女官中,品級足夠參加典禮的,只有庭田嗣子一位。庭田典侍已經表示:愿意以參見天皇的儀節,向中國的皇帝和皇太后行禮,即行平伏禮。

中和殿沒有高臺丹陛,殿中央只有一層地臺,高不足一尺,本來是符合要求的。但地臺的面積不大,擺上四位國家元首,實在是過于擁擠了;而且,因為過于擁擠,亦會產生同樣的難以分別受禮的問題。

所以,地臺必須向兩邊擴展。在技術上上,這非常簡單:做兩個活動的地臺,拼在原地臺的兩邊,整個地臺的面積便大大擴展;典禮后,將活動的地臺撤走,即可恢復原狀。

可是,中和殿地臺左右兩側,各有一根大柱,距地臺邊緣亦不足一尺,中和殿的地臺是不可能向兩邊擴展的了。

“前三殿”不成,“后三宮”呢?

“后三宮”中,交泰殿,是皇后生日受禮以及貯存大清“二十五寶璽”的地方;坤寧宮,理論上是“中宮”——皇后的正寢殿,但事實上已經變成了皇宮專祭薩滿之所。

這兩處宮殿,“專業性”極強,肯定是不適宜用來舉行涉外典禮的。

“后三宮”之首的乾清宮呢?乾清宮氣勢恢宏,不輸“三大殿”,但和太和殿、保和殿一樣,乾清宮正殿中央,亦是高臺丹陛。

挑來揀去,最后還是決定,典禮放在養心殿舉行。

養心殿在紫禁城中的地位,本來并不算高。但自從世宗移居養心殿后,養心殿的地位便慢慢地高了起來。兩宮垂簾聽政之后,養心殿更已成為中國事實上的政治神經中樞。拿這個說事,講給日本人聽,“在養心殿舉行典禮。是俺們特別重視你們的意思”——大約也能自圓其說。

關鍵是養心殿的“明殿”——即正殿,中央既沒有高臺丹陛,也沒有礙事的柱子,可以按計劃“改造”。

禮部絞盡腦汁,拿出了以下一套方案。

養心殿中央地臺向兩邊擴展,地臺中間。置可折疊的明黃紗屏八扇,將地臺分成左右兩半。

地臺左半邊,前置御榻,是小皇帝的座位;后置兩張并排的御座,是兩宮皇太后的座位。御座前懸一副方眼黃紗。

地臺右半邊,置御坐一張,款式和兩宮皇太后的相同,為和櫻天皇的座位。

中國以左為尊,日本以右為尊,如此安排,皆大歡喜。

地臺至殿門,中間置絳紫紗屏四副。每副八扇,共三十二扇,將養心殿分成左右兩邊。舉行典禮的時候。中、日與禮官員先行進入明殿,中國的官員在左邊排班,日本的在右邊——只有庭田嗣子一人。

然后,作為主人,小皇帝和兩宮皇太后先入殿,走左路。升座;接著,客人和櫻天皇入殿。走右路,升座。

鴻臚寺贊禮官唱禮。兩國官員按本國禮節給本國元首行禮。

禮畢,兩國官員退出殿門。然后,交換位置,庭田嗣子從左側入殿,在左邊站班;中國官員從右側入殿,在右邊站班。

贊禮官唱禮:“恭請日本國皇帝圣安!”——中國官員打千行禮。

再唱:“恭請大清國皇帝、皇太后圣安!“——庭田嗣子行平伏之禮。

禮畢,兩國官員再次退出明殿,禮成。

這一段,只是“朝賀之禮”,兩國元首并不直接見面。那么,啥時候啥地方真正會面呢?接下來,東暖閣。

小皇帝和兩宮皇太后先出明殿,入東暖閣。

東暖閣的布置,和明殿中央地臺仿佛,中左日右,只是沒了紗屏和紗簾——客人是女人,沒必要“垂簾”了。

和櫻天皇后出明殿,入東暖閣前,贊禮官門外唱名,小皇帝和兩宮皇太后立候。

客人進門,兩國元首都微微躬身,互相頷首致意,兩宮皇太后請和櫻天皇入座。

坐下來之后,彼此說幾句客氣話。兩宮皇太后:“皇帝一路辛苦。”和櫻天皇:“有勞皇太后牽掛。”諸如此類。

然后和櫻天皇起身告辭,不是回她自己的“離宮”——理親王府,而是到養心殿西暖閣小憩。

因為接下來就是舉行“國宴”了。

宴會在寧壽宮的養性殿舉行,宴后,請和櫻天皇下榻寧壽宮的樂壽堂。

寧壽宮是高宗為自己準備的退位后安享晚年的居所,費了許多心力,規制宏大,精華薈萃,算是一個具體而微的小紫禁城。

因此,寧壽宮亦分前朝、后寢。“前朝”為皇極殿;養性殿、樂壽堂則是“后寢”的一部分。

其中,養性殿仿養心殿建造,略加改造之后,即非常適合舉行接待和櫻天皇的宴會。樂壽堂則是高宗退位后的寢宮;原時空,晚年的慈禧亦曾一度在此居住。

以養心殿和寧壽宮作為接待和櫻天皇的主要場所,確實是對客人非常重視的表示了。

第二天,兩宮皇太后請和櫻天皇游覽御花園,這個活動,小皇帝就不參加了。

游覽御花園的日程表中,重頭戲有三出:

第一出,參觀“摛藻堂”。

“摛藻”二字,取義“摛翰振藻”,為“施展文采、鋪陳辭藻”之意。堂內儲藏《四庫全書薈要》,實為文明會萃之所,教化典型之地。

之所以要安排和櫻天皇參觀“摛藻堂”,是因為和櫻天皇西渡,用的名義,是“講求學問,教化百代,垂范后世”,參觀《四庫全書薈要》藏地,契合和櫻天皇名義上擔負的使命,具有強烈的象征意義。

事實上,和櫻天皇知道了這個安排之后,非常激動,一副“心向往之”的模樣。

第二出,祭欽安殿。

欽安殿是御花園的主體建筑,殿內供奉玄天上帝。當時,日本國內的主要宗教還是佛教,而不是神道教,雖然兩者已有混同的趨勢;不過,和中國皇室一樣,本著“禮多神不怪”的精神,日本皇室也不排斥道教。禮部事先征詢了和櫻天皇的意見,她表示很愿意到欽安殿禮道。

第三出,登延暉閣,品茗賞景。

然后,就在延暉閣傳午膳。

游覽御花園,從始至終,兩宮皇太后充當“全陪”。

膳罷小憩之后,和櫻天皇暫別兩宮皇太后,出御花園,赴中正殿禮佛。

中正殿是清朝皇室禮佛的中心場所,赴中正殿禮佛,是和櫻天皇紫禁城之行最重要的宗教活動,朝廷事先挑選了一堆高僧大德主持其事。雖然日本的佛教以大乘為主,和清朝皇室尊崇的密宗頗有不同,但沒人在乎這點區別的。

從中正殿出來后,和櫻天皇先后赴鐘粹宮和長春宮,和兩宮皇太后“話別”。

然后,出紫禁城,返回銀碗胡同的“離宮”。

典禮實際情形大致如上,未免書友“水起來沒完沒了”之譏,除了兩個細節,其他獅子就不再贅述了。

這兩個細節都發生在養心殿上。

一是中國官員向和櫻天皇行禮之時,坐在御座上的和櫻天皇,頷首示意;二是兩宮皇太后起身去東暖閣的時候,和櫻天皇站起身來,隔著明黃紗屏,向兩宮皇太后離去的方向,微微欠身。

這都是儀注上沒有的。

還有,真正的“全陪”,不是兩宮皇太后,而是關貝勒。

女天皇紫禁城兩天一夜行,除了晚上下榻樂壽堂,關卓凡至始至終,陪同左右,陪吃陪玩陪開會,真正“三倍”。“兩日游”下來,關卓凡自覺穿越了這么久,還從來沒把紫禁城逛得這么通透。

中國的皇室和朝廷,接待和櫻天皇的隆重其事,具體情形傳回日本,引起了巨大的反響,影響深遠。不過,這是后話,暫時不表了。

“天皇入宮”這件“天大事情”的熱度余溫猶在,一件更熱鬧的“天大事情”,發生在大洋彼岸:美利堅合眾國訪華代表團,啟程出發了。

(又更晚了,汗)

亂清 第二十七章 紫禁城兩日游

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