第一百三拾六章 北晏南陶
更新時間:2014-03-20 作者:天堂城市
位面商人之強國夢 第一百三拾六章 北晏南陶
目標位面，1943年8月中后旬，王凡坐在飛行器內，一邊隱身一邊向炎黃大陸南方飛去。 “你這次打算去哪？”雅迪在王凡的大腦里問道。 “重慶！”王凡簡練的答道。 “什么？重慶？你去那里干什么？”雅迪聽到后，有些意外和吃驚地問道。 “為了兩個人！” “哦，哪兩個啊？” “南陶北晏，即陶行知和晏陽初！”王凡答道，“昨天關于民國的討論，雅迪，你都有聽到，對吧？” “恩，聽起來確實有些意思！” “我昨晚想了想，現在目標位面這邊，我們不缺少思想界和精神界的文化大師和宗師，但是卻極度缺乏愿意放下身段，親身去鄉間村里啟蒙占炎黃總人口80農民的實干教育家，所以我要去重慶，綁兩個人回來。”準備這次做回人販子的王凡，很淡定的說道。 “陶行知和晏陽初？他們應該就是你急需的，所謂的平民教育家了，但是好像后世名聲十分不顯，到底干出了什么成績？”雅迪雖然通過互聯網掌握了很多信息，但也不是什么都知道，于是問道。 “啊，他們啊，要我評價的話，最重要的是親力親為，一輩子都站在推行平民教育的第一線工作。沒有像許多大師那樣，坐在屋子悠閑地坐而論道。他們是真正的深入鄉村，真心實意的去啟蒙，去建設。”王凡昨天查了不少資料，現學現賣的說道：“咱們先說晏陽初吧，他因為后來跟禿頭黨去了臺灣，所以在主位面炎黃大陸的歷史上，基本沒怎么提起他。但是在歷史上，他自1920年就開始致力于民國間的平民教育，一直認為‘民為邦本，本固邦寧，人民才是一個國家的根本’。他認為炎黃雖號稱有四萬萬人民，但其中80以上是文盲。而且炎黃以農立國，絕大多 課》，以‘最短的時間，最小代價、獲最大限量詞匯’。”王凡頓了一下，繼續說道。 “同時呢，將平民教育與鄉村改造緊密結合，考慮從農民的切身需求，從小處著眼：比如為減少通過飲用水傳染的疾病，指導農民修建井蓋與圍圈，適時消毒滅菌；訓練公立師范學生與平民學校學生進行免疫接種；訓練助產士代替舊式產婆，向舊式產婆普及醫學常識；建立各區保健所，培訓合格醫生；從平民學校畢業生中培訓各村診所的護士；為村民引入優良棉花和蛋雞品種；組織成立平民學校同學會，建立村民自治組織；改組縣鄉議會，改造縣鄉政府等等。” “聽起來還不錯，可操作性比較強。”雅迪評價道。 “如果說的稍微理論一點，晏陽初認為當時炎黃農村的最大問題是愚、貧、弱、私。他提出的對策是‘四大教育’：文藝教育、生機教育、衛生教育和公民教育。其中文藝教育的目的在于培養知識力，解決“愚”的問題；生機教育的目的在于培養生產力，解決“窮”的問題；衛生教育的目的在于培養健康力，解決“弱”的問題；公民教育的目的在于培養團結力，解決“私”的問題。” “明白了，那陶行知做的應該也差不多吧？”雅迪問道。 “恩，他們倆干的事情大方向是一致的，所以才一南一北齊名，只是陶行知命不好，去世的早，抗戰剛勝利沒多久就因突發腦淤血去世了，所以后來取得的成績比較少，”王凡耐心的講道，“1926年陶行知在南京中央門外的曉莊創建了一所鄉村師范學校，自任校長。期間他脫去西裝，穿上草鞋，和師生一起開荒，一起建茅屋。他提出‘生活即教育、社會即學校、教學做合一、在勞力上勞心’，雖然有些過于理想化，但是終歸也取得了一些成績。” “我明白了，從他的名 中也可以看出來，陶行知，取知行合一的意思吧？”雅迪問道。 “是的，他認為‘行是知之始，知是行之成’，故改名為陶行知。當然這兩個人之間還有些差別的，陶行知偏紅黨多一點，晏陽初偏禿頭黨多一些。歷史上，陶行知曾經派學生戴愛蓮等人到八路軍駐渝辦事處學習《兄妹開荒》等秧歌劇，并在校內組織演出。他還倡導學習‘南泥灣精神’，帶領師生開荒30畝，建立了育才農場。”王凡回答道。 “哦我大體明白了，不過你計劃怎么干？說服不同意，就直接綁票嗎？” “當然要侵犯一些人權了，來也得來，不來也帶來，對不住他們二位了！”王凡一呲牙，嘿嘿的說道。 中午，炎黃大陸西南部重慶，陶行知正和助手商量經費的問題。 “先生，我們追加的經費政府還沒有播下來嗎？”陶行知的助手問道。 “還沒有。”陶行知搖了搖頭，“連年抗戰，政府手里也很困難，拿不出更多的錢了！” “可是現在物價漲的厲害，如果沒有后續的資金，咱們的學校很難撐下去。” “我知道，我再想想辦法。”陶行知抽了口煙，然后說道“下午我去找找陽初，他在政府里的朋友更多一些，興許會有辦法。” “也只好如此了！” 下午，重慶市區東部的一間樓房內。 “行知，你所說的我已明白，一會我就去問問看，實在不行，看看有沒有工廠、商鋪的經理掌柜同意再捐一些。”晏陽初說道。 “謝了，陽初。”陶行知答道。 “你我之間，不必如此，現在重慶的這所學校是我們的種子，只有呵護好了，才可能有朝一日發展壯大。”晏陽初搖了搖頭，回答道。 “恩，我明白，”陶行知點了點頭，然后說道：“不過我聽說，最近不少先生對你我的平民教育很有一些看法，說你的定縣路線并沒有解決農村根本問題，說你我只是一個‘識 運動’家？呵呵，隨他們去吧，一幫只知道天天在書房里碼格子的理論教育者，他們總是對能‘治標’方法本能的蔑視，骨子里充滿了對‘治本’的無限暇想，結果一生‘治本’的沒想出來，‘治標’的也沒干了，除了大談是與非，對與錯，最后能為平民百姓留下些什么？”晏陽初已經司空見慣，淡淡地回道。 “說的好！”正當陶行知想出言安慰一兩句的時候，兩人的背后突然傳出一個陌生年輕人的話語，將兩個人本能的嚇了一跳。 “閣下是誰？”陶行知看到這個年輕人，本能的想到軍統、中統之類的，神色不善的問道。 “呵呵，兩位先生好，我沒有惡意，鄙人古龍（王凡給自己起的化名_）！” “古龍？”晏陽初慢慢重復了一句，然后看向陶行知，后者也搖了搖頭，表示沒聽說過。 “閣下和我們應該互不相識，為什么突然闖入在下的屋內？”晏陽初問道。 “兩位先生，請不要誤會，我只是非常欣賞二位愿意站在平民教育第一線。恩，我這里有幾張照片，請兩位先看看！”王凡說完，從兜里掏出幾張黑白照片。 “這是…”陶行知和晏陽初接過來，仔細看后，說道：“水河村初級平民學校、神木縣中級平民學校、陜西省平民大學？” “這個水河村我不知道在哪，但是神木縣應該在陜西省北部吧，怎么會？”晏陽初看到黑白照片上新修建的學校教室、裝有玻璃的窗戶、一排排木質的桌椅，長長的黑板，最后還有垂下的吊燈以及貌似自己編纂的《農民千 位面商人之強國夢 第一百三拾六章 北晏南陶
目標位面，1943年8月中后旬，王凡坐在飛行器內，一邊隱身一邊向炎黃大陸南方飛去。 “你這次打算去哪？”雅迪在王凡的大腦里問道。 “重慶！”王凡簡練的答道。 “什么？重慶？你去那里干什么？”雅迪聽到后，有些意外和吃驚地問道。 “為了兩個人！” “哦，哪兩個啊？” “南陶北晏，即陶行知和晏陽初！”王凡答道，“昨天關于民國的討論，雅迪，你都有聽到，對吧？” “恩，聽起來確實有些意思！” “我昨晚想了想，現在目標位面這邊，我們不缺少思想界和精神界的文化大師和宗師，但是卻極度缺乏愿意放下身段，親身去鄉間村里啟蒙占炎黃總人口80農民的實干教育家，所以我要去重慶，綁兩個人回來。”準備這次做回人販子的王凡，很淡定的說道。 “陶行知和晏陽初？他們應該就是你急需的，所謂的平民教育家了，但是好像后世名聲十分不顯，到底干出了什么成績？”雅迪雖然通過互聯網掌握了很多信息，但也不是什么都知道，于是問道。 “啊，他們啊，要我評價的話，最重要的是親力親為，一輩子都站在推行平民教育的第一線工作。沒有像許多大師那樣，坐在屋子悠閑地坐而論道。他們是真正的深入鄉村，真心實意的去啟蒙，去建設。”王凡昨天查了不少資料，現學現賣的說道：“咱們先說晏陽初吧，他因為后來跟禿頭黨去了臺灣，所以在主位面炎黃大陸的歷史上，基本沒怎么提起他。但是在歷史上，他自1920年就開始致力于民國間的平民教育，一直認為‘民為邦本，本固邦寧，人民才是一個國家的根本’。他認為炎黃雖號稱有四萬萬人民，但其中80以上是文盲。而且炎黃以農立國，絕大多 課》，以‘最短的時間，最小代價、獲最大限量詞匯’。”王凡頓了一下，繼續說道。 “同時呢，將平民教育與鄉村改造緊密結合，考慮從農民的切身需求，從小處著眼：比如為減少通過飲用水傳染的疾病，指導農民修建井蓋與圍圈，適時消毒滅菌；訓練公立師范學生與平民學校學生進行免疫接種；訓練助產士代替舊式產婆，向舊式產婆普及醫學常識；建立各區保健所，培訓合格醫生；從平民學校畢業生中培訓各村診所的護士；為村民引入優良棉花和蛋雞品種；組織成立平民學校同學會，建立村民自治組織；改組縣鄉議會，改造縣鄉政府等等。” “聽起來還不錯，可操作性比較強。”雅迪評價道。 “如果說的稍微理論一點，晏陽初認為當時炎黃農村的最大問題是愚、貧、弱、私。他提出的對策是‘四大教育’：文藝教育、生機教育、衛生教育和公民教育。其中文藝教育的目的在于培養知識力，解決“愚”的問題；生機教育的目的在于培養生產力，解決“窮”的問題；衛生教育的目的在于培養健康力，解決“弱”的問題；公民教育的目的在于培養團結力，解決“私”的問題。” “明白了，那陶行知做的應該也差不多吧？”雅迪問道。 “恩，他們倆干的事情大方向是一致的，所以才一南一北齊名，只是陶行知命不好，去世的早，抗戰剛勝利沒多久就因突發腦淤血去世了，所以后來取得的成績比較少，”王凡耐心的講道，“1926年陶行知在南京中央門外的曉莊創建了一所鄉村師范學校，自任校長。期間他脫去西裝，穿上草鞋，和師生一起開荒，一起建茅屋。他提出‘生活即教育、社會即學校、教學做合一、在勞力上勞心’，雖然有些過于理想化，但是終歸也取得了一些成績。” “我明白了，從他的名 中也可以看出來，陶行知，取知行合一的意思吧？”雅迪問道。 “是的，他認為‘行是知之始，知是行之成’，故改名為陶行知。當然這兩個人之間還有些差別的，陶行知偏紅黨多一點，晏陽初偏禿頭黨多一些。歷史上，陶行知曾經派學生戴愛蓮等人到八路軍駐渝辦事處學習《兄妹開荒》等秧歌劇，并在校內組織演出。他還倡導學習‘南泥灣精神’，帶領師生開荒30畝，建立了育才農場。”王凡回答道。 “哦我大體明白了，不過你計劃怎么干？說服不同意，就直接綁票嗎？” “當然要侵犯一些人權了，來也得來，不來也帶來，對不住他們二位了！”王凡一呲牙，嘿嘿的說道。 中午，炎黃大陸西南部重慶，陶行知正和助手商量經費的問題。 “先生，我們追加的經費政府還沒有播下來嗎？”陶行知的助手問道。 “還沒有。”陶行知搖了搖頭，“連年抗戰，政府手里也很困難，拿不出更多的錢了！” “可是現在物價漲的厲害，如果沒有后續的資金，咱們的學校很難撐下去。” “我知道，我再想想辦法。”陶行知抽了口煙，然后說道“下午我去找找陽初，他在政府里的朋友更多一些，興許會有辦法。” “也只好如此了！” 下午，重慶市區東部的一間樓房內。 “行知，你所說的我已明白，一會我就去問問看，實在不行，看看有沒有工廠、商鋪的經理掌柜同意再捐一些。”晏陽初說道。 “謝了，陽初。”陶行知答道。 “你我之間，不必如此，現在重慶的這所學校是我們的種子，只有呵護好了，才可能有朝一日發展壯大。”晏陽初搖了搖頭，回答道。 “恩，我明白，”陶行知點了點頭，然后說道：“不過我聽說，最近不少先生對你我的平民教育很有一些看法，說你的定縣路線并沒有解決農村根本問題，說你我只是一個‘識 運動’家？呵呵，隨他們去吧，一幫只知道天天在書房里碼格子的理論教育者，他們總是對能‘治標’方法本能的蔑視，骨子里充滿了對‘治本’的無限暇想，結果一生‘治本’的沒想出來，‘治標’的也沒干了，除了大談是與非，對與錯，最后能為平民百姓留下些什么？”晏陽初已經司空見慣，淡淡地回道。 “說的好！”正當陶行知想出言安慰一兩句的時候，兩人的背后突然傳出一個陌生年輕人的話語，將兩個人本能的嚇了一跳。 “閣下是誰？”陶行知看到這個年輕人，本能的想到軍統、中統之類的，神色不善的問道。 “呵呵，兩位先生好，我沒有惡意，鄙人古龍（王凡給自己起的化名_）！” “古龍？”晏陽初慢慢重復了一句，然后看向陶行知，后者也搖了搖頭，表示沒聽說過。 “閣下和我們應該互不相識，為什么突然闖入在下的屋內？”晏陽初問道。 “兩位先生，請不要誤會，我只是非常欣賞二位愿意站在平民教育第一線。恩，我這里有幾張照片，請兩位先看看！”王凡說完，從兜里掏出幾張黑白照片。 “這是…”陶行知和晏陽初接過來，仔細看后，說道：“水河村初級平民學校、神木縣中級平民學校、陜西省平民大學？” “這個水河村我不知道在哪，但是神木縣應該在陜西省北部吧，怎么會？”晏陽初看到黑白照片上新修建的學校教室、裝有玻璃的窗戶、一排排木質的桌椅，長長的黑板，最后還有垂下的吊燈以及貌似自己編纂的《農民千 位面商人之強國夢 第一百三拾六章 北晏南陶
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