第一千四百六十二章 近朱者赤,近墨者黑

我有一個小世界 第一千四百六十二章 近朱者赤,近墨者黑
迂回戰術在很多普通人看起來好像是高高在上的一個成語，好像是一種很專業的戰爭術語，一般人在看到這兩個字之后，總會自然而然的把它代近戰爭里面，所以，在他們的日常生活里面，他們在遇到困難，或者遇到什么突發事情的時候，他們就算是想起了迂回戰術，但是，慣性思維讓這些人最終還是選擇放棄了迂回戰術，從而讓這些人受到很大的損失。

在這里，你需要了解的是迂回戰術雖然是戰爭里面的專業術語，但是，并不是說迂回戰術就不能夠用在你們的日常生活里面。

在您的日常生活里面，只要能夠用迂回戰術達成你的目的，那你完全可以盡情的使用，根本不用去理會你所想出來到辦法的名字是不是一個高、大、尚的名字。

猴子現在就是在運用迂回戰術勸說許昌，許昌和猴子他們的仇恨真的是結的很深，猴子要是直接上前強硬的要許昌和他們合作，最終的結果絕對是雞飛蛋打，因此，猴子選擇了迂回戰術。

“許昌兄弟，你先坐下來，我們現在先商量下我們在島上突然遇到的時候怎么辦？相信這個問題，許昌兄弟你也很是關心是不是？

畢竟，任誰在一個陌生，充滿了危機感的海島上面突然遇見了其他的人，大多的人都會有一些下意識的自我保護動作，而一旦這個自我的保護動作過火了。那結果就可想而知了。

我們雙方絕對會發生一次很是激烈的碰撞，在這樣的一個陌生海島上面，我們雙方發生激烈的碰撞。對于我們雙方而言，都不會是什么好消息，許昌兄弟，你說是不是？”猴子開始擺道理，講事實了。

“嗯……。”許昌低下了頭，開始思考起猴子的話，很快的。許昌就抬頭了，語氣里面帶著點遲疑的說道：“那么我們應該怎么辦呢？”

這個時候。許昌的說話聲也沒有剛剛開始的那樣生硬了，很顯然，猴子的迂回戰術城成功了，當然。這也是因為猴子的話確實是很有道理，由不得許昌不同意。

要是許昌和冷鑫他們沒有商量好他們在突然遭遇的時候怎么辦，或者雙方采取什么安全的舉動，來避免大家相遇的時候的誤解什么的，那許昌相信，在他和冷鑫他們突然遭遇到時候，絕對會起沖突。

許昌、許杰兩兄弟和冷鑫他們的仇恨太大了，你想象一下，要是你和一個結了很大仇的家伙在一片陌生的深林里面相遇了。那時候，你心里面會是什么樣的想法。

相信這時候，這里面九層九的人都會在想。是不是你的這個仇人想要偷襲你，而一旦你的腦海里面產生了這樣的想法，那接下來你會有什么樣的動作，那是可以預料的……。

先下手為強，后下手遭殃這句話，只要不是傻子都明白這句話的意思。所以，在你在一個陌生的地方突然遇到你的仇人的時候。你絕對會在第一時間向著你的仇人發起進攻。（這里的這個仇，得是那種生死之仇。）

要是冷鑫身上沒有那把‘沙漠之鷹’，那到時候就算是在野外突然遇上了，許昌也不會在意，反而那時候許昌會很是高興的接收下這個‘大禮物‘，不過，現在是冷鑫的手上有著一把‘沙漠之鷹’，所以，到時候許昌真要和冷鑫生死斗，結果會是如何，還真是不得而知。

不過，許昌相信同歸于盡的可能性更加的大些。因此，在猴子提出這個問題之后，許昌僅僅只是思考了不到五秒鐘的時間，就很是順從的座到了地上，準備和猴子他們好好的商量一下這個問題的解決辦法。

在看到許昌終于是坐了下來，猴子的心里面直接喊了一聲‘yes!’，只要許昌現在選擇坐下來，那猴子就有那個信心勸服許昌聽從自己的話，和自己這邊同心協力的合作。

“老大，你來這邊坐。”猴子把冷鑫讓到了許昌的對面，這樣的話，就算是一會談話的時候，許昌和冷鑫出現了口角，他們兩個由于有著一定的距離，所以，直接打起來的可能性就很小了，而那時候，猴子也有足夠的時間化解。

可以說，從這里可以看出，猴子的能力其實還是很強的，可惜的是，虛榮心讓猴子加入到了黑澀會里面，雖然現在猴子已經明白了黑澀會的黑暗本質，已經準備離開黑澀會了，但是，猴子的心，已經有很大的變化。

虛榮心是人類的一種普通心理狀態，無論古今中外，無論男女老少，貧賤者有之，富貴者亦有之。

虛榮心是一種扭曲的自尊心，是自尊心的過分表現，是一種追求虛表的性格缺陷，是人們為了取得榮譽和引起普遍的注意而表現出來的一種不正常的社會情感和心理狀態。

虛榮心表現在行為上，主要是盲目攀比，好大喜功，過分看重別人的評價，自我表現欲太強，有強烈的嫉妒心等等。

虛榮心的表現形式：1.虛榮心強的人有比較強的依賴性，獨立性不夠，能力上自認為有“欠缺”。

2.虛榮心強的人有比一般人強的自尊心然而因為依賴性，所以自信心不夠，所以向外表現為自尊心過強，對某些事物過于敏感，在意別人對自己的評價，對內表現為自卑，不相信自己通過努力能夠達成愿望，希望通過快捷的方式獲取自己想要的東西。

3.因為這種依賴性養成是因為父母不全面的、不正確的教育造成，往往是父母也有虛榮心、依賴性而不自知。一般這種父母注重孩子德性的養成，卻不知道怎么培養孩子的能力，或者說自己能力不是很強。

虛榮心表現在行為上。主要是盲目攀比，好大喜功，過分看重別人的評價，自我表現欲太強，有強烈的嫉妒心等等。

對虛榮的渴求心理;對自身的外表、學識、作用、財產或成就表現出的妄自尊大;對表揚或贊美的渴求虛榮心是指以虛假的方式來保護自己的自尊的心理狀態。

一般表現為兩種：1、不擇手段，努力使自己比別人強，強過之后。在與別人的差距中獲得快樂與滿足；

2、當受條件所限，無法使自己比別人強時。就會在與別人的差距中感受折磨與痛苦；

虛榮心強的人，其實活得很累，因為他/她是生活在極度的自信和極度的自卑之間，沒有中間地帶。

“死要面子活受罪”。這是句傳統老話，很大程度上概括了這種人的心理和行為。

正如有人說：“虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。”

虛榮心很多人都有，男人，女人，父母親，在某些時候，都會有不同的虛榮心。

男人的虛榮心：小品“有事您說話”的主人公為了表現自己比別人強。有本事，就瞎吹牛，說自己有路子買火車票。結果別人托到他的時候，為了證明自己能，只好夜里排隊去買票，弄得自己狼狽不堪。這是典型的虛榮表現，它所帶來的痛苦和麻煩都是自找的。

女人的虛榮心：很多的女同胞，月收入不過2000——3000元。但為了在別人面前有“面子”，她寧可省吃儉用。攢下大半年的收入去高檔專賣店買一個路易威登的挎包，她可以每天背著這個挎包去擠公交車或走路上下班以省下車錢。

有的女人為了在別人面前顯示高貴，超出自身承受能力地去買高檔服裝、化妝品、首飾等奢侈品，為了過上表面奢華、虛榮的生活，不惜傍大款、賣身、啃父母，她們失去的是什么呢？自由、獨立和持久的心靈快樂。

父母親的虛榮心：很多大人把孩子當成工具，為了實現自己未能實現的夢想，要求孩子為父母爭面子，于是，一味地要求、強迫孩子，不尊重孩子。

殊不知，這也是對孩子心靈的傷害。

在這三種虛榮心的代表里面，女人的虛榮心是最強，也是最有害處的。

只要是心智正常的人都會或多或少存有虛榮之心，只是男人的虛榮心更多地表現在對事業地追求、對權力地追逐和對美好生活地追捧上面，因此，男人的虛榮心通常會被贊譽為有事業心和責任心。

同時，男人的虛榮心絕大多數時候追求的是一種非物質和精神層面上的東西，表現為沉迷于滿足那種獨霸天下、唯我獨尊、成為領袖人物所能帶來的那份快感。

而女人則不同，絕大多數女人的虛榮心通常表現得很現實也很物質，她們滿足于現實生活中能夠享受到的愉悅，滿足于與左鄰右舍親朋好友比較后產生精神上的快樂，因此，她們會細膩地感受到生活環境層次和物質享受檔次的變化。

同時，女人的虛榮心絕大多數時候追求的是一種物質層面的東西，所以，絕大多數虛榮心強的女人都會有三個特點。

一、攀比心理比較重。

虛榮心超強的女人總在自覺不自覺拿自己跟生活條件比自己優越、工作環境比自己優越、家庭狀況比自己優越的女人進行比較，而且，這種人有一個特點就是習慣性地拿自己的短處跟他人的長處進行比較，結果就可想而知了。

為此，她們會感到自己生活得很憋屈，感到別人永遠享受著幸福生活而自己永遠都生活在水深火熱之中，看到的是別人永遠都那么興高采烈而自己永遠都是沮喪郁悶。

凡事都要比較就不可避免產生心理上的不平衡，但凡看到別人比自己過得舒坦就會難以壓抑不爽的心理，哪怕是自己年薪已經很高。哪怕自己住宅已經很大，可只要在她認識的人中有超越自己的，就會產生很強烈的己不如人心理。

二、嫉妒心理比較強。

有超強虛榮心的女人通常還會伴有非常強烈的嫉妒心理。無論是在生活中還是工作上，只要看到有比自己生活過得舒坦或在事業上比自己前景更為廣闊的同事，生理上便會自然而然分泌出濃烈的酸性物質，精神上也會莫名其妙地產生出強烈的嫉妒心理。

為此，她們有時會把對方的優越想象成是使用了非正當手段所謀取到的見不得人的褲襠利益，而把自己想象成清高和堅守道德底線的楷模。

經常蔑視朋友所取得事業成就和家庭幸福的女人，在無法得到自己渴望得到的東西時。通常都會在表面上表現出不屑一顧，其實。在她的心里無法熄滅著的正是嫉妒之火，假如，這種嫉妒大到無法控制的程度，很有可能發生極端的事情。

三、缺乏應有幸福感。

在《山海經海內南經》中早就有“巴蛇食象。三歲而出其骨。”和戰國楚屈原《天問》中“一蛇吞象，厥大何如？”的記載，把“人心不足蛇吞象”刻畫描述的淋漓盡致。

因此，但凡虛榮心強的人都不會輕易滿足于現狀，她們的眼睛通常不會回頭看自己身后比自己過得不如意的人群，也不會環顧左右看那些和自己生活得差不多的人群，她們的眼睛永遠盯住比自己過好舒坦自如的精英群體，因此，很難感受到生活中知足常樂的幸福感。

克服虛榮必須分清自尊心和虛榮心的界限。正確認識自己的優點缺點；必須做一個誠實的人；必須培養自己的求實品質。

這個女孩的虛榮心驅使她常常去照鏡子，有些人非常希望得到別人的尊重與欣賞，卻往往不能如愿以償。一個重要的原因是他們陷入了虛榮的誤區。

虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。

虛榮心重的人，常常將名利作為支配自己行動的內在動力，總是在乎他人對自己的評價。一旦他人有一點否定自己的意思，自己便認為自己失去了所謂的自尊而受不了。

虛榮是指表面上的光彩，虛榮心，就是追求表面光彩的心理。

虛榮心是對榮譽的一種過分追求。是道德責任感在個人心理上的一種畸形反映，是一種不良的心理品質。其本質是利己主義的情感反映。

每個人多多少少都有點愛慕虛榮，男人大多追求自己的名譽、地位、款子、車子等，女人更多的追求自己的衣著、容貌、老公、房子，尤其當今社會經濟發展突飛猛進，人們的需求已經不僅僅是為了生存，為了解決溫飽，已經不能象老子在《取舍》中所言：“難得之貨使人是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼而取此”。

愛慕虛榮小則道德的淪喪，大則走向罪惡的深淵。

過分染有虛榮心的人，總是從某種個人動機出發，追求一種暫時的、表面的、虛假的效果，甚至弄虛作假，欺詐騙取，完全失去了從行為的社會價值來評價自己行為的能力，其行為目的僅僅在于取得榮譽和引起普遍注意，得到周圍人的贊賞和羨慕。

在《權子。顧惜》中耿定向談到一個《孔雀愛尾》的故事：一只雄孔雀的長尾閃耀著金黃和青翠的顏色，任何畫家都難以描繪，它生性忌妒，看見穿著華美的人就追啄他們。

孔雀很愛惜自己的尾巴，在山野棲息的時候，總要先選擇擱置尾巴的地方才安身。一天下雨，打濕了它的尾巴，捕鳥人就要到來，可是它還是珍惜地回顧自己美麗的長尾，不肯飛走，終于被捉住了。

故事隱喻人們為了沒有意義的美好理想不惜犧牲了自己的生命和自由，如果把一般毫無價值的東西的追求發展為似乎是美好的愿望時，虛榮心便是自尊心的過分表現，在這個意義上，虛榮心就是表現為可悲的甚至不道德的社會情感，常常使人做出沒有理智的不成熟的反社會的行為。

當今一種普遍存在的虛榮是指對名的變態追求。它會使社會形成不務實的浮夸之風，使個人喪失生活的基礎，從而陷入勾心斗角之中。因為一個人的虛榮心和另一個人的虛榮心是不能共存的，只有互相傷害。這樣的故事古今中外舉不勝舉。

虛榮貌似榮譽感強，但實際上是對道德榮譽的一種反動。

其實生活中我們會經常會看到這樣的情景：買房子不是為了住，而是為了給他人看的。在選房的時候不是量力而行，適用就好，而是盲目追大、追體面，經濟實力不夠。也要背上一大筆貸款而去買一幢讓別人羨慕的大房子，成為房奴。

買車不是以作為交通工具來使用為目的。而是為了炫耀，掙面子。

現在經常看到一些打扮過度的人，她們臉上、身上的妝容線條、色彩和款式都非常不搭配，為了追時尚。為了凸現自己的與眾不同，不考慮收入、職業和自身條件限制，盲目追風，花了不少冤枉錢卻打扮不出效果來，弄得別人不欣賞，自己也不開心。

虛榮心是最害人的，要想讓自己活得快樂、輕松，必須從心里認清它的實質，努力擺脫和遠離它。

虛榮心。從心理學角度來說是一種追求虛榮的性格缺陷。

虛榮心是人類一種普通的心理狀態，人人都有自尊心，都希望得到社會的承認。這是一種正常的心理需要，但虛榮心強的人不是通過實實在在的努力，而是利用撒謊、投機等不正常手段去漁獵名譽的。

那么，我們如何對自己的虛榮心進行調整呢？

1.首先你得了解虛榮心

虛榮心理的表現是多方面的：對自己的能力、水平過高估計；處處炫耀自己的特長和成績，喜歡聽表揚，對批評恨之入骨；常在外人面前夸耀自己有點權勢的親友；對上級竭盡拍馬奉承；不懂裝懂。打腫臉充胖子，喜歡班門弄斧；

家境貧寒卻大手大腳。擺闊氣趕時髦；處處爭強好勝，覺得處處比人強，自命不凡；對生活中的失誤歸咎于他人，從不找自身的原因；有了缺點，也尋找各種借口極力掩飾；對別人的才能妒火中燒，說長道短，搬弄是非；等等。

2.然后你得認識到虛榮的危害

虛榮心強的人，在思想上會不自覺地滲入自私、虛偽、欺詐等因素，這與謙虛謹慎、光明磊落、不圖虛名等美德是格格不入的。虛榮的人為了表揚才去做好事，對表揚和成功沾沾自喜，甚至不惜弄虛作假。

他們對自己的不足想方設法遮掩，不喜歡也不善于取長補短。中學生正處在生理和心理的成熟期，這種虛榮的心態對迫切要求上進，正處于成長之中的中學生是十分有害的。

虛榮的人外強中干，不敢坦露自己的心扉，給自己帶來沉重的心理負擔。虛榮在現實中只能滿足一時，長期的虛榮會導致非健康情感因素的滋生。

3.再次你得弄清楚什么是虛榮與自尊

隨著生理發育，青少年的自尊心也得以發展，并明顯增強。隨著人生理和心理上的成熟，人的社會認識能力與自我意識也逐步提高，開始了個體社會化。

隨著自尊心的發展，虛榮心才開始介入人的情感領域。虛榮心實際上是一種扭曲的自尊心。自尊心強的人對自己的聲譽、威望等比較關心。

做了好事，心理高興是榮譽感的表現；珍惜榮譽，顧全面子是維持自尊心的正常要求；而為了表揚去做好事，甚至不惜弄虛作假，這就是虛榮心的表現了。

自尊在謙虛、進取、真實的努力中獲得。有自尊的人不掩蓋缺點，而是取長補短；不會通過有權勢的親友或壓低別人來抬高自己；不會不懂裝懂，夸夸其談；也不會把失敗和不如意歸咎于他人，而是可以進行深刻的批評與自我批評來改進自己。

4.擺脫從眾

從眾行為既有積極的一面，也有消極的另一面。對社會上的一種良好時尚，就要大力宣傳，使人們感到有一種無形的壓力，從而發生從眾所為。如果社會上的一些歪風邪氣、不正之風任其泛濫，也會造成一種壓力，使一些意志薄弱者隨波逐流。虛榮心理可以說正是從眾行為的消極作用所帶來的惡化和擴展。例如。社會上流行吃喝講排場，住房講寬敞，玩樂講高檔。在生活方式上落伍的人為免遭他人譏諷。便不顧自己客觀實際，盲目任意設計，打腫臉充胖子，弄得勞命傷財，負債累累，這完全是一種自欺欺人的做法。所以我們要本著清醒的頭腦，面對現實。實事求是，從自己的實際出發去處理問題。擺脫從眾心理的負面效應。

5.還有，你還得隨時調整自己的內心需要

需要是生理的和社會的要求在人腦中的反映，是人活動的基本動力。人有對飲食、休息、睡眠、性等維持有機體和延續種族相關的生理需要，有對交往、勞動、道德、美、認識等社會需要。有對空氣、水、服裝、書籍等的物質需要，有對認識、創造、交際的精神需要。

人的一生就是在不斷滿足需要中度過的，可人畢竟不能等同于動物。

馬克思指出：“饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓。”

在某種時期或某種條件下，有些需要是合理的，有些需要是非合理的，對一名中學生來說，對正常營養的要求是合理的，而不顧實際擺闊的需要就是不合理的。

對干凈整潔、符合學生身份的服裝需要是合理的。而為了趕時髦，過分關注容貌而去濃妝艷抹、穿金戴銀的需要就是不合理的。

要學會知足常樂，多思所得。以實現自我的心理平衡。

6.做好了上面這幾點，最后，你還得端正你的價值觀與人生觀

自我價值的實現不能脫離社會現實的需要，必須把對自身價值的認識建立在社會責任感上，正確理解權力、地位、榮譽的內涵和人格自尊的真實意義。

中學階段，學生開始為追求一定的價值目標而學習。學習成為自覺、主動而持久的活動，但是。隨著社會主義市場經濟體制的建立，人們的觀念發生了新的變化，加上社會上某種消極因素的影響，不少學生對生活、前途、人生的態度過分追求外在的虛華，講排場，擺闊氣，大吃大喝，攀比是時髦的象征，否則就會由于跟不上形勢而遭譏諷，這都為虛榮心的滋長提供了土壤。

只有著眼于現實，把自己的理想與國家、民族的前途結合起來，通過艱苦努力，克服前進道路上的困難和障礙，才有可能實現自己的遠大理想和抱負。

人有虛榮心決非壞事，從某種程度上講，正是由于人類具有難以消滅的虛榮之心，才推動和促進了人類的不斷進步，而女人適當的虛榮心也可以成為自己和老公事業進步追求美好生活的原始動力。

其實，一個人的幸福感來自于自己平和的心態，來自于自己不過于貪婪的追求，來自于自己恰如其分的虛榮心，根據自己力所能及的能力去獲取精神與物質上的改善，別住在別墅里還嫌自己房小，別開著賓利還嫌自己車舊，經常想著如何去幫助弱勢群體，你就會產生越來越多的幸福感。

因此，調整好心態，不過度追求超高的目標，學會知足也就找到了常樂的源泉，只有這樣，才會感悟到生活的樂趣，才會感受到幸福感。

猴子就是沒有看清楚虛榮心的害處看，對于自己心里面的虛榮心放之任之，因此，他才會走進黑澀會這條歧途。

猴子僅僅是看見了黑澀會老大的威風八面，還有普通人對于黑澀會分子的害怕，就以為加入黑澀會絕對是自己最好的選擇，孰不知，猴子的這些想法讓他徹底的陷入到了絕境里面。

是，黑澀會的老大是很威風，普通的人在看見了黑澀會分子之后，都會很是害怕的避開，在避不開的時候，也會一臉笑容的上前來討好黑澀會分子，這樣的事情，表面上看起來確實是很有氣勢，但是，其實，在這風光的表面下，卻是骯臟不堪的。

那些黑澀會的老大為什么在進出的時候。都是一大群的人圍著他，就算是去吃飯的時候，也是帶著一大幫人。在玩樂的時候，更是直接叫上一大幫的小弟和他一起去，這并不是這個黑澀會的老大派頭大，講義氣。

也許，有那么一點在里面，但是，絕大多數都是這個黑澀會老大想要依靠這一大幫的小弟保護自己。

黑澀會里面充滿了殺戮。一個老大上臺了，那必定是有另一個老大人間蒸發了。所以，黑澀會老大看起來很是威風，但是，其實他時時行走在死亡的邊緣。

也是因此。那些黑澀會的老大在進出的時候，或者是去吃飯，玩樂的時候，都會待上一大幫的手下。因為，只有帶上一大幫的手下，這個黑澀會的老大才敢出去吃飯，玩樂，或者做什么其他的事情。

還有，在有了危險的時候。這一大幫的手下，就是黑澀會老大最好的保護傘，或者替罪羊。

要是這個黑澀會的老大在進出的時候。身邊沒有圍著那么一大群的手下，那這個黑澀會老大的命絕對不會久。那些他的仇人，想要上臺的黑道分子，還有政府機構，都會在最短的時間內對他下手。

猴子以前沒有看清楚這個現實，因此。他在看到黑澀會的威風和表面上的風光之后，直接毫不猶豫的加入了進去。可是，經過這么些年的黑澀會生涯，現在猴子終于是看穿了黑澀會的黑暗本質，準備這一次回去就退出黑澀會。

可是，可惜的是，猴子現在回頭已經有點晚了，猴子整個人，從頭到腳，從人體表面的汗毛到人體嘴里面的細胞，都已經被黑澀會這個大染缸染成了黑色。

現在就算是猴子想要蛻變，也已經來不及了。這從猴子在遇到沙虎鯊的追殺的時候，用言語提醒冷鑫讓后面的人做誘餌這個舉動就可以看出，猴子的心已經完全黑了！

猴子這邊很是殷情的向許昌示著好，但是，許昌還是不為所動，在許昌簡單的內心里面，只要是和黑澀會搭上的人，他都不會選擇相信，他不相信有什么出淤泥而不染的事情，出淤泥而不染那是故事上面的事情，在現實社會里面不會存在，因此，就算是猴子滿臉笑容的對著許昌，許昌心里面的警惕性還是很強。

相對于‘出淤泥而不染’這句詩句，許昌更加相信‘近朱者赤，近墨者黑’這句話。

出淤泥而不染，常用于形容荷花。淤泥：水底的污泥；染：沾。生長在淤泥中，而不被污泥所污染。出處：宋周敦頤《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”

古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。

隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。

實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。

而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。

這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自己的一份志節。

古人云：近朱者赤，近墨者黑。老師、家長也常常以此古訓來教育我們。

《近朱者赤，近墨者黑》出自《孟子》的《滕文公章句下》。孟子的本意還是，用“近朱者赤，近墨者黑”的啟發說明周圍環境對人的影響的重要性，從而說明當政治國的國君應注意自己身邊所用親信的考查和選擇。

孟子說這句話的本意還是在政治方面，用“近朱者赤，近墨者黑”的啟發說明周圍環境對人的影響的重要性，從而說明當政治國的國君應注意自己身邊所用親信的考查和選擇。

因為，如果國君周圍以好人，那么國君也就會和大家一起向善做好事。相反，如果國君周圍多是壞人，那么國君也就很難做好人了。

這里的啟發并不深奧，實際上也就是《大戴禮記曾子制言》所說“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，與之俱黑”的意思。

所謂“昔孟母，擇鄰處”，“孟母三遷”不也就是為了找一個周圍環境好一點的地方以利于孩子的教育與成長嗎？孟子是從小就受到這方面的熏陶，早有切身體會的了，所以說得非常在理而又舉例生動形象。

我們感興趣的不僅僅在他的政治的意圖上，而且還在他所舉的例子上。這實際上是一個學習外語的問題了。

原以為學習外語是在“出國大串連”的時代才時髦的，卻沒想到早在兩千多年前的孟子就有這方面的論述了。而且，不管孟子所舉的例子是真實的還是假設的，生活中有這樣的現象卻是可以肯定的，就是達官貴人讓自己的孩子學習“外國語”。

（我們當然知道，所謂“外國”是指當時的概念而言，實際上是漢語的方言。）

我們這里研究而加以肯定的是他所強調的語言環境問題，誠如孟子在本章中所論，語言口耳之學，語言環境至關重要，這是凡有過學習外語經歷的人都深有體會的。

孟子的分析具體而生動讀來很有親切感，我們真該把他的這一段論述收入學習外語方面的入門教材中去。

但是近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎？這或許只代表了一種人，那就是自控能力特別差的人。

如果一個人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那他做人就太失敗了，沒有頭腦，沒有立場，很容易就受到他人的影響。

內因和外因的不同，從哲學是說，是內因決定外因。

不過在現實中，有些人確實是很經不住誘惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的說法，每個人的道德素質和個人修養都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清漣而不妖還是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非觀了。

“出淤泥而不染”與“近朱者赤，近墨者黑”是相對的概念。或許對于現在的社會而言，后者似乎更加現實，而前者僅僅只是少數。那么，出淤泥到底能不能不染？

很簡單，答案并不是唯一，需要根據你的自控能力而判斷。就學習而言，即使你身邊是一群玩世不恭、不思進取地狐朋狗友，但只要你想學，誰又能阻礙了你？反之，如果你真的“近墨者黑”的話，那真的為你感到悲哀，因為你太失敗了，沒有頭腦，沒有立場，很容易就會受他人的影響。

每一個人的道德素質不同，個人修養也不同，到底是“出淤泥而不染”還是“近墨者黑”那就要看你的是非觀了！

我有一個小世界 第一千四百六十二章 近朱者赤,近墨者黑