第七十一章 柴于上帝

頓了頓，說道：“說白了，便是攜天下之氣運和眾神談判罷了！”

原來如此！趙佶恍然大悟，一句話居然被文飛道盡千古之謎。

“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。”這個時候三字經約莫已經寫出，怕是沒有大規模的流傳。

然而這種啟蒙讀物，對于趙佶這種多才多藝，有著深厚文學和藝術素養的皇帝來說，是最簡單不過了。不知道文大天師說這些又是什么用意？

“大禹傳子，殷商替之。之中所謂，湯既勝夏，欲遷夏社。不可，作夏社。”文飛笑笑說道：“商人沒能繼承夏之神道，乃以神道設教，以帝嚳為天帝。周人革天命，不稱帝，而稱王了。卻就是已經非是帝嚳子孫了！”

“后世這天子之名，卻都是白叫了！”趙佶感嘆著道。（）

文大天師點點頭，說道：“是啊，所以歷代大有為之主，都要封禪這泰山，便是要再立這天地間神道的秩序。

只是這神靈們逍遙慣了，又哪里愿意找人管束著？找人要反抗。甚至親手對付始皇帝，所謂祖龍死而地分……”

“所以到了漢武帝之時。干脆撇下古代神道不理，以公羊學派之法，董仲舒之論。天人感應，再造神道。以太一取代昊天不說，便是封禪泰山，用的都是祭祀太一之禮。后世因之，卻是積重難返了！”

“看來都是失敗了……”趙佶有些嘆息的說道。

“也不盡然，光武復興，卻就是得了鬼神之力相助。西漢末年一直到東漢,讖諱之學盛行。鬼神之力大張。”

后面的話，卻就不好和趙佶說了。

漢明帝夢見金人，遣使西域拜求佛法。請回了印度二高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵洛。（）從此之后。佛教就開始盛行中土。

原本分散無組織的本土神靈們根本不是對手，窮極思變之下，為了和佛教對抗這才有著道教出現。

然而這般，本土的神道再是一變。道佛相爭氣運消長。這才有著南北朝數百年的紛紜亂世。

隋唐之后。天下一統。道佛始終相爭不絕。然而道教始終占據著國家意識形態層面的優勢。在原本的歷史上，就是在北宋末年，趙佶的手中，道教再次一變，開始本土神道最后的變化，漸漸的形成了后世人們所耳熟能詳的格局。

然而明太祖朱元璋，雖然復興漢室。社會習俗衣冠各個方面都要努力恢復的唐宋制度。卻最終有著蒙古百年的割裂，大明之后。道教就從國家的意識形態層面給剝落了出來。

后來的便不過只是一個茍延殘喘的過程罷了，沒有意識形態層面的作用。再不能為國祈福。

道門就一偏流入到個人修煉的神秘學范疇，從一門顯學變成了一門神秘學了。在唐宋時候，士大夫們參與齋醮是最正常不過的事情，到了明清之后在參與其中，卻就要犯朝廷的忌諱了。（）

到了文大天師穿越過來的時代，卻就可以說是一脈不絕如縷了。甚至很難看到復興的希望。

然而這個時空之中卻不多，道教一直牢牢的占據著這個優勢，甚至可以說是一家獨大。

文大天師甚至一直做著吸引儒家士大夫們參與進來，改造道門理論的工作，讓道門之中發展出人道的學問來。

只要道門占據這種優勢有著二三十年的功夫，這一切都會逐漸的成形。地位，再也無人可以撼動了！

而這今天，卻更是要為這神道，建立萬世根基。

兩人一路行走上山，此時的泰山自然沒有熙熙攘攘的人群，一路上的風景自然是絕佳。

兩個人行了幾步，卻忽然聽到一聲虎吼，震的山谷響應。嚇的趙佶差點腿軟，這可不是御苑之中的豢養的寵物，而是實打實的猛虎。

那一頭白色的猛虎從這山林之中竄出，把口中銜著的一棵靈芝放在離著兩人十余丈的地方，又是飛一般的去了。（）

白虎來的快，去的更快，在趙佶都還沒有反應過來的時候。這白虎就已經飛快的去的沒影了。

“這是……”

“白虎銜芝！”文飛哈哈大笑：“這是看咱們上山來封禪，祥瑞太少啊！”

似乎他們這次封禪泰山，也就是黃河之中發現了一個巨大的石碑而已。至于石碑上面寫著的什么字跡，卻是到了現在，也沒有人認識。

趙佶臉一紅，想到自己那位祖宗宋真宗所做的事情來。為了給封禪泰山造勢，居然生生的弄出幾萬祥瑞來。

而這次，他們封禪，卻是倉促了一些。不僅祥瑞未備，便是車架也遜色不少。

大概是看著他們封禪泰山太過簡陋了，所以連山君都出來湊趣來了。

文飛上去拾起靈芝，卻見這靈芝和凡間大大不同，如同水晶一般的晶瑩剔透，美麗十分，帶著一點淡淡的清香：“好東西，看起來連山君也都下了大本錢啊。（）也是一番好意，官家收了吧！”

趙佶早就看的眼熱，知道文大天師根本用不著這些東西，毫不客氣的就把這靈芝收入懷中。

這時候，他終于忍不住問道：“尚父，那石碑上面到底寫了些什么？滿朝的文武，天下金石大家都認不出來，卻是奇怪了！”

文飛哈哈大笑，這天下間恐怕只有他能認識了。他笑道：“天機不可泄露！喔，山頂到了。”

趙佶一呆，原本山路難行，像是他這種養尊處優習慣了的，更是困難。然而和文飛一路同行，走走說說，居然在不知不覺之中，已經走到了山頂來。

山頂上的一切都早已經準備好了，入目之處就見到了山頂上的圜臺，直徑五丈，高九尺，四周用青色裝飾，圍以青繩三周等。燎壇在其東南，高丈二尺，方一丈。規模和制度和東京城的寰丘一模一樣。

圜臺上設登歌、鐘、磬各一虡，封祀壇宮架二十虡，四隅立建鼓、二舞。

然而禮儀卻別簡化太多，代表五方帝的五色土，都被撤去不用。各種規矩都也都和古禮不同。

這卻全都是文大天師一手包辦，便是各家儒生，也提不出什么抗議來。

畢竟現在流傳下來的封禪泰山的制度禮儀，也都是秦皇漢武時候的所指定。

昔年秦始皇統一六國，想要封禪泰山的時候，古代禮儀已經湮滅不存。這才找那些魯國的儒生們商議封禪泰山的禮儀……

結果兩派儒生們吵的天翻地覆，單單一個上山坐不坐車子就吵了一天……也是焚書坑儒的起因……

到了漢武帝征詢封禪禮儀時，諸儒對者五十余人，未能有所定。

甚至這些家伙們吵嚷不休，封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。一群儒生一連為了封禪禮儀吵了數年而始終沒有不制定好。

結果漢武帝盡罷諸儒不用，最后還是由漢武帝自定，按祭祀太一神的儀式。幾乎后代封禪泰山的禮儀，都是按照這漢武帝的那一套流傳改動的了。

如今，文大天師身為朝廷意識形態層面上的最高代言人，作為天帝使者臨凡。該怎么祭祀，自然由著他說了算，別人卻是說了沒用。

站在封禪臺上，文飛默然片刻，便道：“點火吧？”

趙佶有些驚疑，原本還以為有著什么禮儀的。不過既然文飛說了點火，他自然沒有什么話說，當下就點燃了神壇壇上面的柴草。

這些柴草都是早已經干燥透了的，一經火燒，頓時起了燎原之勢，大火熊熊升騰而起，巨大的熱量讓人立定不住，靠近不得。

山上下的公卿群臣看到山上火起，就一起傳呼萬歲，同時山下的神壇也同時點燃柴火。

這是封禪之中，最為重要的事情。焚燒柴火，謂之“柴于上帝”。

火焰升騰之間，濃煙滾滾，似乎就在這個儀式之間，溝通了天地神靈。

在這一刻，文飛忽然將身走入大火之中，開始嚇了趙佶一跳。但是接著他就明白了過來，這是近日封禪泰山，最為重要的事情了。

泰山高絕，山下的群臣高呼萬歲的聲音傳不過來。然而這時候，就似乎有著一種冥冥之中的傳來的奇異的力量，貫穿直下……

“轟隆……轟隆……”

一道道海浪如同小山一般的當頭壓了下來，想要把兩人腳下的小船給撕成粉碎。然而無論是再厲害的大浪，到了小船附近，都被消弭于無形。

白素貞傲立在小船的船頭，看著遠方一道龐大的風柱旋轉著，將億萬頓的海水給吸上天去。

更有著無數的浪頭被攪動，好像有著一只巨大的棍子，伸進了一個臉盆之中正在不住的攪動一般。

(梨樹文學)

北宋末年當神棍 第七十一章 柴于上帝