12.善與惡的彼岸(五)

羅蘭并不輕蔑民眾，更不會侮辱民眾，他對接觸過的和從未接觸的人都抱有尊重，就連對手和敵人也是一樣。之所以會選擇這兩個詞，純粹是只有這兩個詞才能準確描述民眾的心態以及問題。

怯懦比較好理解，在皇帝的力量面前，在帝國國家機器面前，畏懼是正常現象。好生惡死是人的本能，不能指望每個人都跳出來殉國殉道，更何況在帝國犯事被抓到被判刑或“重新安置”的可不只有當事人自己而已，一人犯事，全家老小在監獄、集中營、刑場團聚是很常見的。為此去指責別人不敢反抗是很不公平也很不負責的。

但是關于惰怠，羅蘭自己也認為民眾在這方面確實需要自我檢討和承擔責任。

怯懦可以解釋為外力因素，惰怠完完全全就是自身的問題。

說到底，民眾向往的并非自主獨立思考與相伴產生的責任義務，而是命令、服從及責任免除。李林和帝國的登場固然讓他們感到畏懼甚至仇恨，可一旦生活趨于穩定、富足，民眾就會耽于安逸，拒絕自我反省，熱衷于偷偷摸摸且不負責任的大肆抨擊當政者。

這一點不光是帝國四等公民，在共和國公民和其他國家國民身上也能看到。正是因為有著這樣的惰性需求存在，皇帝的支配得以被多數認可，成為合理的存在。

不客氣的說，現在，正是民眾期望李林一直呆在皇帝的座位上，甚至更進一步，將其支配的領域擴展至全世界。

將一切都交托給那個全知全能的人吧，他會讓一切都好起來的!

這不僅是帝國的宣傳教育，更是許多人真實的心聲。的確，比起讓能力有限、意見又難以統一的凡人來決定國家和世界的命運走向，讓擁有遠見卓識又永不犯錯的超常存在來掌控全局，顯然要合理的多。當前帝國的繁榮可說是這種論調最有力的支持，就連羅蘭自己也認為，在官員廉潔度、行政效率、治安良好、經濟良性循環等方面，帝國的表現都可以稱之為表率。

然而能享受到這種看似太平盛世下幸福生活的，絕不包括那些被視為“注定的犧牲品”、“推動國家機器齒輪運轉的潤滑油”的人們。

藏匿民族文化的學者，試圖保留古老傳統的老人，上街散發傳單的年輕人，精神病人，殘疾人，革命者的家屬，收留游擊隊員的村民……光“自由軍團”經過各種渠道查證確認的犧牲者就有四十萬之眾。這些人被犧牲的理由不是他們反對帝國，也不是因為他們反對新秩序或支持反對新秩序的人。而是在名為“新秩序”的社會系統運作程序之下，為維持國家繁榮和社會秩序，這些人必須犧牲掉。

或許和帝國治下的人口總數相比，這些人只是微不足道的一小部分。和過去因為戰亂、饑荒、瘟疫死去的人相比，更是顯得“仁慈”許多。可這種連怨恨、反抗都加以管理和利用，讓人心徹底郁結的做法——所謂“天才的完美解決方案”——羅蘭怎么也沒辦法認同。

民眾或許還未能看清這一點，抑或清楚卻裝作什么都沒看見，但羅蘭不會對此默不作聲，更不會認為這種情形會永遠持續下去。

堅冰之下依然會有生命，在新秩序之下，依然有反抗者和認識到世界不能就此沉淪封閉下去的人。羅蘭不惜拼上性命也要爭取的，是時間。讓這些反抗的種子能夠得以保存，并且存活下來的時間，期待著這些微小的種子能夠生根發芽，有朝一日將這個扭曲的秩序和體系徹底打碎。

所以，面對皇帝的詰難，他絕不會后退一步。

“諸位，如果把支配國家的貴族、王族比作身體中的內臟和大腦，那么民眾就是肢體和軀殼，在身體內循環流動的血液即是知識和金錢。頭腦和內臟確實很重要，但血液一直淤積在這些位置，不能傳遞到肢體末端，實現健康循環的話，先是肢體會逐漸壞死，接下來身體也難逃一死。”

羅蘭的聲音再次響起，承受著疑問和責難的視線，毫無畏懼的說到:

“開放知識和金錢，短期看起來會有流失，但最終這一切依然會反饋回流到內臟（王族、貴族）身上。對增強國家國力，實現公平的國際競爭是必不可少的。”

貴族主義最荒謬之處在于并不將民眾視為與貴族一樣的人類，在貴族眼里，庶民不過是擁有一定程度智能的兩腳牲口，他們愚昧無知，鮮廉寡恥，懶惰粗俗。教化這些牲口，讓他們沐浴在文明的光芒之下，守護這種上下關系，正是貴族當仁不讓的義務。這正是貴族總是居于民眾之上的緣由，也是貴族主義的基本核心理念。

想出這個調調的家伙要么是活得無比幸福，與辛勞一詞絕無交集，要么就是梅毒或酒精填滿了頭蓋骨下面的空洞，以至于能講出這么一番冠冕堂皇的瘋言瘋語。話說回來，長久以來，“貴族”一詞總是和“梅毒”、“弱智”、“腦殘”、“廢物”、“放蕩”等等詞語掛鉤，這個群體就算說出個把奇葩言論，其實也沒什么好奇怪的。

不過貴族主義并不是想當然的產物，其即是陳舊思想的延續，同時也是保守勢力在思想層面的反撲。

從舊查理曼王國進入軍國時代開始，傳統的權貴執政就開始動搖。

政府部門和軍隊對掌握專業知識和技能的人才需求使得原本對庶民階層封閉的領域打開了一條窄縫，此后的戰爭和技術進步使得人才缺口持續擴大，迫使諸國不得不進一步放開各種領域對民眾的限制。如今各國軍隊基層已經充斥大量庶民階層出身的低級軍官，中高層依舊被貴族所把持，政府部門的情況也大致類似。從長遠看，平民出身的人進入軍政高層，甚至掌握要害部門，或許只是一個時間問題。

對那些已經習慣了高高在上，將單方面壓榨視為理所當然的貴族，這種事情豈止不有趣，簡直天理不容。

過去見到貴族時一個個要低頭彎腰，甚至跪下把腦門放在地上磨蹭的牲口、人獸，居然和貴族平起平坐甚至要居于貴族之上!光輝四射的殿堂居然要讓那些人獸的臟腳踏足，那些美麗藝術品被臟兮兮的爪子玷污……至于將權力、財富分潤給庶民什么的，足以讓絕大多數貴族變得瘋狂殘暴。

貴族主義正是這種背景下誕生的產物。其本質與其說是貴族的自說自話，不如說是危機感之下誕生的反動產物。強調貴族的特權，強調貴族治世的天然合理與優越性，其核心目的就是為了阻止社會結構變革，斷絕平民階層上升通道的繼續擴大。

因為危機感產生抗拒甚至反感，和與生俱來的優越感、傲慢、特權相互結合，抗拒任何變革，最終連合理性都予以抹殺的怪物——這就是貴族主義的真面目。

羅蘭要打破眼前的僵局，要打破李林將諸國上層團結在身邊的架構，首先要破解貴族主義信奉者們拒絕一切改變的迷思。只有讓他們接受“這樣下去是不行的”、“不變革就只有坐以待斃”之類的想法，他才能打開局面。

問題是，有這么容易嗎

貴族之中也有開明人士，若全部都是抱殘守缺之輩，此前不會想到也不可能實現軍制和政治改革。盡管只是模仿查理曼，但能在模仿的基礎之上結合本國的實際情況進行改變，從而實現最優化，應該說他們對新事物的敏感程度、接受能力都是非常強的。

可開明人士只是貴族中的少數，即便在場的諸國外交代表都傾向于開明和變革，能夠理性的接受羅蘭的論點和分析，并且認同其中的理念。可是他們能夠扭轉各自國內保守勢力的看法，促成諸國接受他的方案與帝國劃清界線讓那群整天把“寧可亡于帝國，不可亡于賤民”掛在嘴上的精神病轉變思想

這種比天地倒轉更困難的事情——

——根本無所謂。

滿是剛毅的清音在羅蘭胸膛中回蕩。

自始至終，他都沒有將希望寄托在貴族身上。

在他的心理，民眾——猶如大地般毫不起眼，卻又堅實的支撐起整個社會的民眾才是未來所在。

或許民眾有這樣那樣的毛病，或許和李林相比，他們顯得非常渺小。說到遠見卓識和雄才大略，更是望塵莫及。可是和無邊無際的天空比起來，能讓人立足其上的大地才能真正讓人感到安心。也唯有讓大地充滿勃勃生機，人們才能生存下來獲得幸福。

人民才是一個國家，一個社會，一個文明的真正基礎。任何背離這一點，將民眾視為財產或零件、數字的體系，終究不可能持久。

深吸一口氣，羅蘭雙手撐住桌面，飽含激情與力量的聲音在會場內激蕩。

“讓國家強大，絕不是‘維持可控制的儲量’這么簡單!就算貧困!就算眼前的日子很艱難!只要維持‘血液’在身體內流動，不但能夠得到民眾的認同，還能讓他們愿意繼續戰斗下去!‘努力工作能得到相應的回報’、‘付錢就能買到等價的東西’——這才是日常生活!可如今的技術出口管控協議卻要壟斷一切努力和希望，奪走這樣最基本合理的‘日常生活’!請恕在下直言，這根本是一部如同寄生蟲般想要榨干民眾的惡法，任何簽字的代表手指頭都會因此爛掉!死后也會被憤怒的民眾詛咒幾百年!!”

魔法與科學的最終兵器 12.善與惡的彼岸(五)