37.大禹治水4

經過禹的治理，形成兩大水系，以黃河、長江為河流源頭主干，其它江河溝渠大多與此相連有關。水患期間，人族雖受災極重，民生生產均受到了極大的影響，很多民眾不得已背景離鄉；但在治水過程中，受災各部族不分彼此，協同合作，卻也在一定程度上重新分配了生產資料，進一步加強了各部族的交流融合。

在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產，都了如指掌。

由于事先規劃得當，并不單單是平息水患，禹借此機會整合了大半人族的勞動力，統一調度、集中勞力開辟了密布的水網溝渠。以雖尚有一些不盡人意之處，但這次行動極有歷史意義的，在整個種族的傳承受到威脅的情況下，人族暴發出了難以想象的力量，這是人族歷史上第一次大規模的集體協作工程。

在這一過程中，人族的人口基數雖然銳減，但總體生產力卻得到了極大提升，為以后發展農耕畜牧打下堅實的基礎。得益于密布的水網工程，相信經過一段時間的修養生息，人族很快便會恢復活力，將迎來一次人口的大暴發，也許僅在百年之后，甚至是幾十年，人族對整個洪荒的影響力就會超過以往的任何一個時期。

禹作為治水最大的功臣，于十三年中開山無數，通河無數，修堤無數，使天下河川均流向大海。又引水筑渠，建壩畜水；加之禹在治水過程中走遍天下，對各地作物氣候均有了解，于執撐間推廣各種作物，讓其在更適合的地方生長，無形中提升了人族的糧食產量。待治水成功，天地有感，降下功德時，那功德之大直叫天下修士側目。

凌霄協助大禹，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。分去一層；真武亦出力不少，分去一層；治水眾人一共分去一層；開山斧與定海神針各自從中分了半層：剩下六層被禹和其父鯀所得。

那大禹獨得五層自水功德，定海神針亦為治水之器，自然從中分了半層，加之大禹對此寶甚喜，便將自身功德分了些許，與了如意金箍棒，叫這如意金箍棒成為一件后天功德圣器。大禹見其中有一層功德飛往凌霄道人，心中似有所得。兩人眼光碰到一起，相視一笑，一切盡在其中也。后大禹為紀念父親黃龍，便把龍立為人族圖騰，為華夏億萬子民所崇拜。大禹自稱為天子，為龍的子孫，故歷代皇帝便稱自己為龍的子孫，為上天在人間統治的代理人。

凌霄笑道：“大禹將此寶立于東海，以鎮壓東海氣運，我遣四海龍王保護人族風調雨順如何？”

大禹大喜，龍族自天地初開便屹立于洪荒，稱雄四海，堪稱水中至尊，至今已有無窮歲月，其底蘊自是無比深厚，那會差后天功德圣器？這不過是龍族與人族結盟的一個信號罷了。這一件能將龍族這個龐然大物綁在人族的戰車上，大禹哪有不答應的道理？

由于禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀儀式上，將一塊黑色的玉圭賜給禹，以表彰他的功績，并向天地萬民宣告成功和天下大治。

帝舜在位三十三年時，把天子位禪讓給禹。禹重新將天下規劃為九州，并制定了各州的貢物品種。禹還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。

燃燈又在造化鼎以自身筋骨為柴，以自己所留的三份大功德為火，煉制成九個神鼎，作為天下共主的象征。鼎成之日，寶鼎散發出萬丈毫光，九鼎圍著造化鼎互相呼應，似乎群臣在朝拜王者一樣，雙方氣運相連。九個神鼎由凌霄交給大禹，大禹根據凌霄的指點，把九鼎放在大的祖脈上，那九鼎不但可以聚集靈氣，還可以形成九州結界，用以鎮壓人族氣運。

鼎成之日，凌霄化成五爪金龍真身，化出囚牛、睚眥、狴犴、蒲牢、狻猊、霸下、饕餮、螭吻和貔貅九子化身，各投入到一個鼎中。“鼎鎮九州永鎮天下，九鼎歸位，九州結界起！”大禹一聲輕喝，九州大地之上升起個一個龐大的結界。保護人族安全的結界，一切仙、妖、巫在進入結界之中將被結界的力量所壓制。這結界便是九州結界。九龍歸位九鼎成，九道通天的光柱照耀了三界，這一刻三界所有仙、妖、巫都看到了這奇景，人人都被這奇景給震驚了，人族不虧為是天道的寵兒，要與人族爭氣運那是不可能的。

此九鼎被后人稱為九州鼎，稱為人族后天功德巨寶，威力直追圣人的證道法寶，成為為人族一件能夠鎮壓氣運的至寶。氣運相連下，造化鼎也隨著氣運大漲，可鎮壓大教氣運，不略于太極圖和盤古幡等先天巨寶。

后來，大禹功德圓滿，也去了火云洞，后受封為崇恩大帝，成為天庭五老之一。三皇五帝的時代自此結束，人族的氣運到此達到了巔峰。而大禹的兒子啟創建夏朝.夏啟廢除了禪讓制，改為世襲制。之后商湯滅了夏朝。重生洪荒之我為燃燈 37.大禹治水4