六七二、鬧劇一場人心傷（四）

俞國振背著手，慢慢在書房里來回踱步。

他現在也是三十五歲的人了，長子剛剛高等學堂畢業，已經進入了華夏軍，不過是從最基層的小兵做起，而且還改了名字。當初他做出這個決定時，周圍一片勸告聲，唯一支持他的，恐怕就只有方子儀。

“不從軍，便不知兵，不知兵，如何定策天下？”

方子儀的這番話是說給那些反對者聽的，但也是說給俞國振聽的。

作為他們的長子，而且是正妻嫡子，俞襄理所當然要繼承俞國振的位置與權柄，在未來掌握華夏軍略委員會――稱不稱皇帝，方子儀倒不是十分看中，但是這權力卻一定要由她的兒子來繼承。

對此，俞國振采取了一種默認的態度，事實上這些年他對俞襄的培養，也是按照繼承人的模式進行的：還只是五歲的時候，就與四名挑選出來的伙伴一起進入初等學堂，比起一般孩童要早一歲，然后要求嚴厲，若不能在班級中排名前五，便要被斥責甚至遭受體罰。

當然，俞襄不缺少父愛與母愛，特別是小蓮，待他的寵溺甚至超過了對自己的親子。俞國振對他也有相當的耐心，總是抽時間陪他和他的兄弟姐妹們――在俞國振看來，一個父親，除了嚴厲，還得有耐心。

隨著兒子的成長，俞國振自己也越來越成熟穩重，與部下開玩笑的時候少了。現在。他已有些不怒自威的模樣。

“陳子龍先生到了。”

他的責任秘書藍樹在門口晃了一下，低聲說道。

“請他進來吧……怎么，還有什么事？”

“您說要見的那位歐羅巴人湯若望一行也到了，他們與陳子龍先生是一起來的。”

“哦，那就一起見他們，把他們請到小會議室去，我這就過去。”

俞國振中斷自己的思緒，開始琢磨著陳子龍與湯若望等人來見的原因。他們兩撥人湊在一起過來倒不意外。不僅是陳子龍，就是俞國振自己與徐光啟也是神交已久。徐光啟病逝時他還非常惋惜，覺得若是自己早來幾十年，徐光啟定能成為自己的左膀右臂，就象宋應星起的作用那樣。

陳子龍等一行被引入小會議室之后，陳子龍有些惴惴不安，他受孫晉所托要來尋俞國振求情。原本該在小范圍內交談更合適一些，偏偏俞國振誤以為他是和湯若望、卜彌格是一路的。

他有心想另外說明。卻又沒有機會。因為才到小會議室中坐下，俞國振便已經到了。

“臥子先生，還有湯先生、卜先生，今日幾位連袂而來，可是有什么吩咐？”

俞國振沒有與他們過多寒喧，直接介入正題。陳子龍正在琢磨著如何向俞國振提孫晉的事情，一時間沒有反應。那邊湯若望與卜彌格又站起來，向著俞國振行了一個鞠躬禮。

“閣下。我們是來向您陳情的。”

“陳情？”

“是，我們研究過您所提出的實學。其中有許多都與我們歐羅巴的學術有相通之處，我們這些來自歐羅巴的教士，給東方帶來了另一種文明，我們相信，您不會否認，您那可與天使相比的智慧，也受過我們文明的啟發。”

湯若望的話讓卜彌格大吃一驚，在卜彌格看來，俞國振作為一位東方的“國王”或者“皇帝”，他應該是那種自負而剛愎的人，特別好面子，這一點他在歐洲或者東方都見識過。

這種人必須對他恭敬，否則會激怒他，那樣的話，無論提出什么要求，他都聽不進去，都不會同意。

但讓卜彌格吃驚的是，俞國振點頭，表示同意湯若望的觀點。

“湯先生，你說的是，我們華夏文明的精髓，全在《易經》中的兩句話里，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我們從來不否認別的文明有自己的長處，我們也很樂意去學習這個長處，所謂有容乃大嘛。”

“正是因為了解這一點，所以我們冒昧地前來向您陳情，在您的治下，或許是因為某些官員的私心，或許是某種程序上的誤會，導致我們無法傳播主的榮光……”

湯若望在陜西傳教的時候，就一直很關注俞國振，他為了了解俞國振的性格，甚至去拜謁了據說與俞國振有過交往的李巖，從李巖那里，他得到了一些對俞國振的這印象。然后，他與大明許多文人官員都有往來，也通過信件、走訪的形式，了解他們對俞國振的看法。

他很早就認定，俞國振必然將獲得最終的勝利，他們耶酥會能否在華夏繼續傳教，很大程度上要依靠于俞國振的意志。以他對俞國振的了解，他如果藏著掖著，俞國振更不會理會他，將自己的愿望和理由說出來，才能得到俞國振的認同。

他很早就想與俞國振聯系上，可是沒有合適的門路，而且隨著俞國振的勢力進入中原，湯若望驚恐地發現，俞國振對于道教、釋教，都采取了比較寬容的態度，其中道教的幾位領袖，還經常成為俞國振的座上客，甚至在華夏軍略委員會中擔任職務！

落后于競爭對手，湯若望并不覺得可怕，讓他真正可怕的是，在俞國振治下之地，對于他們這些耶酥會教士進行限制，他們不允許建立教堂，不允許印刷圣經，甚至連進行洗禮，都必須經過批準。另外更重要的是，華夏軍略委員會還向所有的教徒征收十分之一的教化稅――這分明是歧視！

聽完湯若望的訴說，俞國振笑了起來。

“湯先生。我很尊敬你，一個外國人，不遠萬里，遠渡重洋，為了自己的理念，來到我們華夏。無論您的意愿是什么，但是您的到來，在某種程度上讓我們華夏人能夠更多地了解歐洲的文明。讓華夏人意識到，天下不只有中國。”

他這番話，說得湯若望頓時眼含熱淚，只覺得心中暖烘烘的。

倒不是俞國振有什么王霸之氣，能讓湯若望如此動容，而是因為如今的俞國振這般地位，一言一行。自然讓人覺得重視。

“但是，我也很直白地告訴你。對于你們教會的約束。是我提出的，因為我了解了一些你們的教旨，其中幾個問題，我覺得與我們華夏……道統相悖。”

俞國振也提到了“道統”這個詞，這讓陳子龍覺得想要發笑，但旋即，他坐正了。

俞國振為何不能提道統？他讓癸泉子等人編三皇大典。讓方以智等人雜糅百家與實學，為的不就是去蕪存菁。正本清源，為華夏續道統？

陳子龍不是史可法等人。他也看到科舉取士帶來的弊端，在欽州多年為官，更讓他認識到原先儒生為官的種種不對之處。因此，他對于俞國振的華夏軍略委員會沒有那么太多的抵觸，甚至在某種程度上還樂于接受。

“這……這不可能！”

湯若望以為俞國振只是因為偏見而不愿意接受他們的教會，現在聽起來，俞國振似乎對他們的教旨還有所研究。

“神佛之事，過于玄虛，姑且不辨其有無。”俞國振微笑道：“我只提幾處與我們華夏道統不合之處，湯先生且為我解析一番。其一，我華夏道統以為，有功于民者為圣，貴教教皇，何功于世人，安得擅自封圣，乃至出售免罪符，甚至于干涉世間王權，行廢立之事？”

“其二，方才我說過，我們華夏文明精髓，便是有容乃大，貴教卻自以為天下唯一之教，以貴教神祗為世間唯一真神，排斥他教，濫施刑罰，乃有宗教裁判之事。既無寬容之心，如何與我華夏道、儒、釋諸家并存？”

“其三，貴教禁拜偶像，甚至連祖先都不可拜，而我華夏民俗，年節拜祭祖先，乃是數千年之理，貴教如何看待此事？”

俞國振前兩個理由出來，還是針對耶教教會而來，但最后一個加上來就有些莫明其妙，至少陳子龍是瞧不出其中有什么意思的。可是湯若望聽了，卻是顏色大變，神情當中，竟然有大恐怖在！

他在中華多年，自然明白華夏民眾對于祖先的情感，而耶教教會之中，是否容許信教的華夏人祭拜祖先，亦是有所爭論。利瑪竇、湯若望等諸教士，心知在華夏傳教不易，故此對此事裝聾作啞，有意回避，可是俞國振將這個拿出來，就讓他無法回避了。

“我本人對于貴國之祖先祭拜……倒是……”

“湯先生，你的意見不起決定作用，而且我知道你對我們華夏懷有善意，所以你在華夏的行動自由，并未受到限制，甚至一些傳教活動，我們也沒有阻止。但是，你們的教會呢，你們那位教宗呢？”

湯若望臉上的尷尬神情再也掩飾不住了。

俞國振輕輕敲打了幾下桌子：“你們教會想在華夏傳播，亦無不可，但必須有所修改，大致有以下幾處……”

“第一，天地為盤古所開，而非偽神所辟；第二，華夏諸神于貴教中地位不得低于爾等之真神；第三，華夏民族習慣，須受尊重；第四，貴教教宗替換，須得華夏軍略委員會同意；第五……”

俞國振一條條說出來，辭鋒之厲，讓湯若望面如土色，因為這諸多條款中，沒有一條是他能夠同意的，甚至可以說，在他眼中這都是當下地獄的狂悖想法！

“自然，你們是不會同意的，甚至你們不同意我的要求，那我也可以不同意你們的要求。湯先生，你在這里正好，請你告訴你的同伴，從今日起，華夏歡迎一切歐羅巴人來進行文明交流，但是，禁止一切未經華夏軍略委員會批準的宗教傳教。”

“閣下，你不能這樣！”湯若望幾乎悲呼出聲。

明末風暴 六七二、鬧劇一場人心傷（四）