第七二二章 一代圣君

古往今來又有多少個帝王可以做到這一點就連被歷代帝王奉為領軍治國的經義六韜的著作人太公也無法做到這一點而引以為憾事

在動用了二十萬強兵的情況下竟然可以做到不征調民間一分一厘不用徭役不用民伕絲毫沒有影響到子民的耕作生活甚至就連河北這個首戰之地民眾也沒有因為這么一場大戰而有任何的損失相反的許多的貧戶因為此戰后還分到了不少的工具錢糧

富戶們捐獻的物資除了御寒用的分發了下去給自發組織起來運送物資的貧民外其余的唐軍幾乎沒動用過唐軍兵士基本不需要什么糧草緇重每個兵士在自己的馬背帶幾斤行軍餅帶一兩斤的琥珀糖再帶幾個罐頭百來斤釀制琥珀糖的副產品糟麩就夠了糟麩是備用的除了在先期行軍的過程中用到一些馬糧外其余的時間都是打到哪就直接的將打下來的地方的糧草拿來喂馬米麥等也是就地取材給兵士們烹了來吃。

而就連高句麗也沒有因為戰火是燃燒在那里而有多大的損傷當然這里的損傷是指的農林方面的損傷還有商人店鋪的損失高句麗人的死傷不管他們都將強制的分散到大唐各地去普通的高句麗百姓不須為奴但也不能再在這里耕種漁獵了。

要讓高句麗這個詞徹底的抹去就是要斷根將其融入到華夏子民中去跟中原人一樣學漢說漢話行漢禮沒有什么特權可言并不會因為他們是屬于特殊的部族而給他們照顧這是王況一直堅持的原則。任何部族的必須廢除任何部族的禮儀必須是以不違背整個華夏這個大群體的基本禮儀為前提。你可以有方言但不許有你可以有自己的特色服飾但在重大場合必須和他人一樣你可以有自己的制度但必須是基于不違反大唐律的基礎之。

如果這個部族的化要保護那個部族的化要保護。那么又怎么可能會有華夏這一族的產生就連漢族也是各大部族經過長期的融合而來其前提就是書同車同軌。如果始皇帝也來搞個什么少數民族政策考慮這個那個的話如今的華夏大地永遠也將停留在戰亂之中。只有大家都說同樣的話守同樣的禮才會對華夏有認同感。才會真正的是民族大融合。

同樣的新羅百濟也是差不多新羅王因其不是本身要背叛朝廷。所以還是當王只不過不在是新羅王而是一個閑散王除了新羅百濟外其他地方任由他自己選定居之處。百濟王就沒那么好命了他的后半輩子只能跟高句麗王為伍當他的奴隸去了。

和大唐不同的是高句麗人和新羅百濟人對其王并沒有多大的認同感他們沒有大唐子民那么幸福。有一個處處以百姓的需求為第一位考慮的君主對他們來說誰當皇didu無所謂跟誰混過得更好就認誰事實這三國實際還是處于奴隸社會的時期。所有子民都是王的奴隸你想要一個奴隸對你忠心耿耿難

因此三國之民的大遷徙并沒有引發什么抵抗相反的當聽說自己可以到中原各地去定居可以和中原人一樣每個勞動力都有十到十五畝的永業田分而且當地官府會指定了善于耕種的農人來教他們新耕種法可以做到畝產提高許多后絕大部分人都是歡喜異常這樣的ri子他們可是想都不敢去想過的如今大唐朝廷來了馬就可以過好ri子了就能跟那些他們以前羨慕至極的大唐人一樣了這樣的結局他們怎么能不歡喜

對于極少數的不愿意遷徙的朝廷也沒有勉強一樣的可以領到永業田一樣的可以自己開荒一樣的和中原的待遇少數人留著并不會有什么影響中原的民眾大量的遷徙過來之后在滔滔華夏化的淹沒下少數人再怎么想保住他們的根那是根本不可能的。

至于中原子民愿意遷徙到新打下來的疆域的則有很大的優惠十年免稅免徭役光這一條就已經很是吸引人因此中原并不乏有人去的而河北民眾呢則同樣的得到了五年免稅五年半稅的待遇因為朝廷說了河北民眾抵抗北方外敵百年所耗甚多如今北方安定了是該補償他們的時候了且北方再無外敵可以說整個北方的駐軍就可以裁撤了大半只留少許鎮軍就可以了如此一來負擔減輕許多干脆就直接將這些減輕了的分到百姓頭讓大家都喘口氣好好的修生養息。

六詔中除了南詔是懷了異心外其余五詔都是真心歸附且如今南詔已滅南詔人所剩不過半數因此倒沒有搞什么大遷徙只是將南詔人打散了并入五詔之地去整個六詔人都可以根據自己的自愿選擇定居之處而中原人也將開始在優厚政策的引導下和六詔人加強往來。這是一個溫和的融合過程也是大唐這一年打下的那么多疆土中唯一的一塊是用這種方式本來六詔人就沒有自己的用的都是漢在民間的往來變的頻繁了之后融合也不過就是個時間問題。

吐蕃的情形也是和高句麗差不多他們本來就是比高句麗更原始的奴隸社會如今吐蕃一降農奴們或是分到了屬于自己的土地或是分到了屬于自己的牲畜而且可以ziyou的遷徙有不少人都選擇到了川蜀一地去川蜀之地和青海及西域的游牧民也都受了優惠政策的引導開始往吐蕃遷移。

吐蕃五部的首領貴族早在秦懷玉誅了贊普之后就假傳贊普的旨意被叫到邏些來一網成擒了五部所住遠近不同到達的時間也不獤三百余人要抓個首領還是很容易的不然也不可能這么快就降了。命都捏在唐軍的手中底下的奴隸還有誰去有心管他們的歸屬能保一條命就不錯了而且也不過就是換了個居所雖然沒有了大片的土地和牛羊但中原的富饒以他們的身家只要用心經營生活也絕對不會比在自己部族里差到哪去要知道一只在長安不過賣幾百的璃瓶在吐蕃可是要賣到千貫呢一個幾十的罐頭也要好幾貫這么一對比之下到了中原之地哪怕是收入銳減了十倍那也要比在高原苦寒之地安樂得多呢。

三大戰役除了對付高句麗和新羅百濟動用了二十萬兵外剩下對付南詔和吐蕃只用了幾百人翦除了大唐北部和西南部的威脅而大唐將士的傷亡才一萬多若是將那傷的扣掉真正亡的只有幾千人還絲毫沒有影響到民生這樣的戰果不可謂不輝煌可以說是前無古人后無來者就沒人敢說了但王況卻是知道后無來者恐怕是絕對了的。

畢竟再往西去受到中原化的影響就越是淺對中原的認同感也沒那么多甚至還是排斥的要知道人種可是不同而西人最是講究人種的。他們沒有華夏這么博大的胸懷可以包容并蓄別說人種就是同一人種底下的分支他們也是要分得一清二楚的。哪里有華夏這樣的華夏民族的構成可以說是包羅萬象主體中就有羌人說到羌人灰雀忍不住要大笑三聲那個叫獸也不知道是不是腦袋被驢踢過了竟然說華夏人是源自羌人應該將龍的傳人改為羊的傳人才對真真是笑死人了喂漢族的血統構成中是有羌人沒錯但不過是洋洋眾民族中占少數的一支而已羌族還是一直存在的只不過是其中的部分融入到了漢族中去而已可以說漢族本身就是一個包容了許多血統的大民族尤其是最后的百年。這樣的人還敢當叫獸應該改為叫驢才對有匈奴人有楚人有越人有吳人有齊人有燕人等等如果細細數來至少可以列舉出二十多個。

在這樣的前提下想要在今后對西人的戰役中做到大戰無殤是不可能的但是做到狹義的大戰無殤還是可以的戰火并不是在大唐的疆域燃燒而是在西邊要殤也是合該西人倒霉碰到了王況碰到了李世民這個幾乎可以說是愛民如子的一代帝王大唐這邊殤的不過是兵士雖然死人難免也會讓人心疼但是為了天下一統為了有一個安定的生活生產環境為了一千多年后不再受到更大的屈辱這樣的犧牲是必須的也是值得的。

但不管怎么著李世民的聲望已經達到了頂點民間已經有人開始稱皇帝為一代圣君了將其和軒轅大帝和三皇五帝相提并論甚至還有人質疑三皇五帝有當今圣人如此的豐功偉績么應該將圣人排在三皇五帝之前才對。

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