（四百零七）斷發易服

崛起之華夏 （四百零七）斷發易服
（四百零七）斷發易服在清代晚期的中國，由清朝政府投資的官辦制造局和造船廠因為直接關系到國防，所以沒有尋求私人資金和交由私人辦理，但后來出現了“官督商辦”的運行模式，為什么會這樣，是因為當時的中國還是以農業經濟為主，國庫根本沒有大量的能夠轉化為興辦大型企業的閑置資金，所以無法把重要的工業部門組成類似西方的“國家壟斷”形式，而且這些新興企業需要專業管理和技術才能，這些是當時的中國官員所根本不具備的，因此，“官督商辦”的運行模式應運而生。[3Z中文]

馬告訴孫綱，中國企業目前的這種運行方式和西方的企業完全不同，西方的企業多采用股份制，通過召開股東會議選出董事會和全體高級職員，這種方式可以有效的提高企業的運作效率，并可以在一定程度上防止滋生現象，而中國的“官督商辦”企業則不是這樣，“官督”不可避免的導致宮員們和企業的經理人員爭奪利潤，并造成企業權責不清，“商辦”的民間經理人員對此感覺到不滿，會一點點的喪失經營企業的興趣，而且“官商爭利”的行為減低了民間投資者的投資熱情，讓企業失去民間資金的支持。這樣一來，企業往往很快的就喪失了前進的動力，最后陷入破產倒閉的絕境。

而孫綱的北洋船政局為什么會經營得很好，是因為孫綱一心為國家和海軍著想，沒有和這座國營企業的經營人員“爭利”的緣故，而馬的北洋商貿集團則完全采用西方地股份制經營模式，是完全意義上的“商辦”，所有的人都以利潤最大化為目標。所以生意才一直蒸蒸日上。

馬說，在現在的中國，凡是還堅持“官辦”、“官督商辦”和“官商合辦”的企業現在的日子都不太好過，而民間完全意義上的“商辦”企業卻一直經營的很好，盡管這些企業在業務范圍和資金方面不能和官方參與地企業相比。因為后者常常得到來自官方的資金支持。

“如果你聽我的，以后就干脆讓北洋船政局變成純商辦的好了。”馬對孫綱說道，“現在小江在主持還好說，一旦將來所托非人。總這么權責不明的話，非得倒閉不可。”

“你說的是。”孫綱聽得連連點頭，他當然明白她的意思，這個企業“權責不明”的問題，也曾經困擾了后世地領導者們和經濟學家好長的時間。

如果把這類“官督商辦”或“官商合辦”的企業變成“純商辦”，讓企業地經營者以獲得最大利潤為目的來經營企業，把企業的興衰和經營者自身地利益緊密結合在一起，而政府只起一個監督“游戲規則”的“守夜人”地角色。就不會讓企業出現“制度性”的“經營不善”的情況。

而困擾中國人社會生活各個層面的“”問題，也可以得到一定程度的扼制。

孫綱和馬就這件事仔細商議了一下，孫綱又征詢了一些商界人士和官員甚至是一些外國顧問的意見。決定向政務院的老頭子們把這個事提出來，確定后實行。

在春節過后，“華夏共和國”政務院頒布了一系列的法令。其中包括很多新地西方式地行政章程和法規，這些法律法規都是在一些聘請的外國法律專家地幫助下完成的。其中《刑法是以德國法典為基礎，《民法以法國民法典為基礎，新的刑法廢除了前清時的許多如凌遲、斬首示眾、死后梟首和紋面等酷刑；《民法在以法國民法典為藍本的同時，照顧了中國的一些文化傳統和習慣，避免在實施過程中受到傳統保守勢力的抵制；另外出臺的還有好多商業法規，是以美國商法為基礎的，如《商律、《公司商法、《公司登記法、《破產法、《專利權法等。

在頒布實施新法律法規的同時，“華夏共和國”政府還發布了一系列“革除陋習”的政令。其中最重要的一條。就是“斷發易服”。

“查男子蓄發辮，現今世界各文明國皆無此例。且發辮易藏污納垢，頭部患疾，極易為病菌感染，多有因此而不治者，可為陋習。而三軍將士尤易受其害，前清時我海軍即不在蓄發辮之列。古圣人有云：上以風化下。今國家百業待興，革故鼎新之際，當去此陋習，使我民族以新面貌而立于世。”

中國人的腦袋后面，終于可以“利索”起來了。

其實由于“己亥之亂”滿清王公對國家主權和領土的出賣引來俄國入侵的關系，民眾對清王朝已經由不報希望變成了切齒痛恨，很多百姓沒有等國家正式頒布法令，就已經把拖在腦袋后面的辮子自發的剪掉了，現在新成立的華夏共和國政府正式下達了“斷發易服”的命令，民間對此大多持贊同態度，當然也有一些人執著于保留這種“傳統”，但畢竟是少數了。

關于“易服”這件事，國家則并沒有明確規定，只是要求“易清服，換漢服及西服均可，聽任民間自便。”

其實這個“斷發易服”最開始是孫綱在“政務院”提出來的，老頭子們一聽之下都大搖其頭，畢竟他們都是清朝舊臣，“世受皇恩”，對清朝有些“眷戀之情”也是可以理解的。

而李鴻章一開始尤其反對，當年他對日本人的“全盤西化”就十分的不理解，和日本人森有禮進行過辯論，現在孫綱直接提出來要“剪辮子”，更是刺痛了他，認為這是對傳統文化的背棄。

但孫綱指出，“辮子”這件事剪不剪，是為了國家的需要，現在，清朝畢竟已經不存在了，中國必須以一個新的面貌和形象出現在國際社會當中，而清朝的“國際形象”并不好，如果繼續保留這種前清遺留的舊形象，會讓西方國家覺得，中國仍然沒有真正融入國際社會，還是一個“固步自封”的“不開化”的國家。而且民間現在對滿清存有相當大的反感，看到自己的國家領導者仍然一副滿清官員的樣子，不自覺的就會生出“抵觸之意”，國家今后各項工作的開展就會產生一些不必要的阻力，“莫若去之以順民意，庶幾公私兩便”。

孫綱還說，“男人留辮子”是滿清入關取代明朝時強加給漢人頭上的，是滿清“弊政”之一，若要保持傳統的話，這個傳統也不過幾百年時間，明朝的好多傳統不也都是讓清朝給廢了嗎？那現在清朝已經沒有了，為什么還要留著清朝的這個“立國象征”呢？

而且現在滿清王朝已經滅亡了，“辮子”已經由“立國”的象征變成了“亡國”的象征，為什么還要保留它呢？

孫綱在政務院的一通“狂侃”之下，也許是讓他最后那一句“亡國之征”給嚇著了，老頭子們最終還是表示“屈服”了，含淚剪掉了留了這么多年的辮子。

辮子雖然剪了，但李鴻章還是舍不得自己身上的老衣服，拒絕換上西式服裝，對于這一點，孫綱就沒有再勉強他，歲數大的人這個“戀舊”情節，也不能不考慮。

“老百姓把辮子都剪了，堆在大街上，有小山那么高，正點著了燒呢。”馬上街回來后告訴孫綱說道，“到處火光沖天，老壯觀了。”

孫綱聽了微微一笑，沒有說什么，但在心里，卻感覺到說不出的激動。

老百姓們把辮子剪掉燒了，其實不光是在發泄心中的怨憤，也是在表明，徹底和那個逝去的守舊封建王朝決裂！

在滿清王朝的尸體上重新站起來的，將是一個新的不一樣的中國！

“你們這身新軍服真的很好看。”馬看著孫綱，眼中閃過一絲愛慕的神色，似乎還帶有一絲崇敬，“我從來就沒有見過你今天這種威武的樣子。”

“哦？是嗎？”孫綱看了看自己，聽著她的夸贊，不由得有些“飄飄然”的感覺，“穿這么新的衣服，我都有些不會走路了。”

根據新出臺的典章制度，“華夏共和國”的服制廢棄了清代的官服，全部改為西式，不過仍舊保留了大量的傳統文化在里面，根據“典制”規定，文官的制服用絳紅色，武官的制服用黑色，都是西方軍服的樣式，以袖口的金線繡章和肩章領章為等級的區分，象國家元首“執政”的袖章為兩條金龍的“二龍戲珠”，“參政”則為一條金龍，文官以下依次為仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鴛鴦、；武官則依次為次麒麟、獬豸、獅子、老虎、花豹、熊羆、犀牛。這個可是保留了以前的“傳統”在里面，主要不光是為了好看，也是為了方便習慣了傳統官服的官員們確認。崛起之華夏 （四百零七）斷發易服