黃鶴樓
更新時間:2012-02-14 作者:從來不知死
天府傳說 黃鶴樓
黃鶴樓對聯聞名全國的古建筑黃鶴樓，建在武昌江邊的黃鵠磯上，是古代文人騷客登臨詠詩勝地。登樓眺望，遠山近水一覽無余。唐代詩人崔顥詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”被稱為唐人七律之首。李白來此也自愧不如，只好說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”黃鶴樓在一八八四年被焚毀。現已重建。 這里的幾幅對聯，是流傳下來有關黃鶴樓的佳作。 一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在； 二水匯百川支派，古今無盡大江流。 爽氣西來，云霧掃開天地恨； 大江東去，波濤洗盡古今愁。 黃鶴飛去且飛去； 白云可留不可留。 對江樓閣參天立； 全楚山河縮地來。 樓未起時原有鶴； 筆經擱后便無詩。 何時黃鶴重來，且自把金樽，看洲渚千年芳草； 今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花！ 心遠天地寬，把酒憑欄，聽玉笛梅花，此時落否？ 我辭江漢去，推窗寄概，問仙人黃鶴，何日歸來？ 歷代詩人詠黃鶴樓 黃鶴樓 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。 黃鶴樓送盂浩然之廣陵 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚射。 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。 與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛 一為遷客去長沙，西望長安不見家。 黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。 望黃鶴樓 東望黃鶴山，雄雄半空出。 四面生白云，中峰倚紅日。 巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。 頗聞列仙人，于此學飛術。 一朝向蓬海，千載空石室。 金灶生煙埃，玉潭秘清謐。 地古遺草木，庭寒老芝術。 □予羨攀躋，因欲保閑逸。□處為：搴手換足 觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹。 結心寄青松，永悟客情畢。 醉后答丁十八以詩譏余槌碎黃鶴樓 黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無所依。 黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。 神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。 一州笑我為狂客，少年往往來相譏。 君平簾下誰家子，云是遼東丁令威。 作詩調我驚逸興，白云繞筆窗前飛。 待取明朝酒醒罷，與君爛漫尋春暉。 江夏送友人 雪點翠云裘，送君黃鶴樓。 黃鶴振玉羽，西飛帝王州。 鳳無瑯□實，何以贈遠游。□處：王干 徘徊相顧影，淚下漢江流。 黃鶴樓 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。 晴川歷歷沼陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是煙波江上使人愁。 元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手，說:"眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。"傳說或出于后人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調。其《鸚鵡洲》詩前四句說:"鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。"與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩。為此，說詩者眾口‘交譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂:"唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。"這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。 黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山(又名蛇山)而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此(見《齊諧志》);又云費文偉登仙駕鶴于此(見《太平寰宇記》引《圖經》)。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它"一去不復返"，就有歲月不再、古人不可見之憾;仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代"適鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。 此詩前半首用散調變格，后年首就整傷歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉愁，這是先放后收。 前人有"文以氣為主"之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙，黃鶴，二宇再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者"手揮正弦，目送飛鴻"，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫"前有浮聲，后須切響"、宇宇皆有定聲的七律。 試看:首聯的五、六字同出"黃鶴";第三句幾乎全用厭聲;第四句又用"空悠悠"這樣的三卒閱煞尾;亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎不是的，規范的七律旱就有了，崔顥自已也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，"若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的"。在這里，崔頗是依據詩以立意為要和"不以詞害意"的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。 沈德潛評此詩，以為"意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇"(《唐詩別裁》卷十三)，也就是這個意思。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。 元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說:"此聯要接破題(首聯)，要如騎龍之珠，抱而不脫。"此詩前因旬正是如此，敘仙人乘鶴傳說，額聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之"轉"說:"與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。"疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔大黃鶴，否然已去，給人以渺不可知的感覺;忽一變而為睛川草樹，歷歷在目，妻妻滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使女勢因此而有起伏波瀾。 《楚辭·招隱士》曰:"王孫游分不歸，春草生分萋萋。"詩中"芳草萋萋"之語亦借此而逗出結尾鄉關何處、歸思難禁的意思。末聯以寫煙波江上日暮懷歸之情作結，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的"臺"，也是很符合律詩法度的。 正是由于此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。天府傳說 黃鶴樓
黃鶴樓對聯聞名全國的古建筑黃鶴樓，建在武昌江邊的黃鵠磯上，是古代文人騷客登臨詠詩勝地。登樓眺望，遠山近水一覽無余。唐代詩人崔顥詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”被稱為唐人七律之首。李白來此也自愧不如，只好說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”黃鶴樓在一八八四年被焚毀。現已重建。 這里的幾幅對聯，是流傳下來有關黃鶴樓的佳作。 一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在； 二水匯百川支派，古今無盡大江流。 爽氣西來，云霧掃開天地恨； 大江東去，波濤洗盡古今愁。 黃鶴飛去且飛去； 白云可留不可留。 對江樓閣參天立； 全楚山河縮地來。 樓未起時原有鶴； 筆經擱后便無詩。 何時黃鶴重來，且自把金樽，看洲渚千年芳草； 今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花！ 心遠天地寬，把酒憑欄，聽玉笛梅花，此時落否？ 我辭江漢去，推窗寄概，問仙人黃鶴，何日歸來？ 歷代詩人詠黃鶴樓 黃鶴樓 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。 黃鶴樓送盂浩然之廣陵 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚射。 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。 與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛 一為遷客去長沙，西望長安不見家。 黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。 望黃鶴樓 東望黃鶴山，雄雄半空出。 四面生白云，中峰倚紅日。 巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。 頗聞列仙人，于此學飛術。 一朝向蓬海，千載空石室。 金灶生煙埃，玉潭秘清謐。 地古遺草木，庭寒老芝術。 □予羨攀躋，因欲保閑逸。□處為：搴手換足 觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹。 結心寄青松，永悟客情畢。 醉后答丁十八以詩譏余槌碎黃鶴樓 黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無所依。 黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。 神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。 一州笑我為狂客，少年往往來相譏。 君平簾下誰家子，云是遼東丁令威。 作詩調我驚逸興，白云繞筆窗前飛。 待取明朝酒醒罷，與君爛漫尋春暉。 江夏送友人 雪點翠云裘，送君黃鶴樓。 黃鶴振玉羽，西飛帝王州。 鳳無瑯□實，何以贈遠游。□處：王干 徘徊相顧影，淚下漢江流。 黃鶴樓 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。 晴川歷歷沼陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是煙波江上使人愁。 元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手，說:"眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。"傳說或出于后人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調。其《鸚鵡洲》詩前四句說:"鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。"與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩。為此，說詩者眾口‘交譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂:"唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。"這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。 黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山(又名蛇山)而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此(見《齊諧志》);又云費文偉登仙駕鶴于此(見《太平寰宇記》引《圖經》)。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它"一去不復返"，就有歲月不再、古人不可見之憾;仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代"適鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。 此詩前半首用散調變格，后年首就整傷歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉愁，這是先放后收。 前人有"文以氣為主"之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙，黃鶴，二宇再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者"手揮正弦，目送飛鴻"，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫"前有浮聲，后須切響"、宇宇皆有定聲的七律。 試看:首聯的五、六字同出"黃鶴";第三句幾乎全用厭聲;第四句又用"空悠悠"這樣的三卒閱煞尾;亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎不是的，規范的七律旱就有了，崔顥自已也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，"若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的"。在這里，崔頗是依據詩以立意為要和"不以詞害意"的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。 沈德潛評此詩，以為"意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇"(《唐詩別裁》卷十三)，也就是這個意思。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。 元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說:"此聯要接破題(首聯)，要如騎龍之珠，抱而不脫。"此詩前因旬正是如此，敘仙人乘鶴傳說，額聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之"轉"說:"與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。"疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔大黃鶴，否然已去，給人以渺不可知的感覺;忽一變而為睛川草樹，歷歷在目，妻妻滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使女勢因此而有起伏波瀾。 《楚辭·招隱士》曰:"王孫游分不歸，春草生分萋萋。"詩中"芳草萋萋"之語亦借此而逗出結尾鄉關何處、歸思難禁的意思。末聯以寫煙波江上日暮懷歸之情作結，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的"臺"，也是很符合律詩法度的。 正是由于此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。天府傳說 黃鶴樓
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