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十二祖巫與上古巫族

更新時間:2012-01-30  作者:從來不知死
天府傳說 十二祖巫與上古巫族
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天府傳說

盤古涅磐,天地混沌五行成靈,其一為上古巫族一派,有十二祖巫,外界也稱十二魔神,天生肉身強橫無匹,吞噬天地,操縱風水雷電,填山移海、改天換地。蓐收:全身金色鱗片,左耳穿一條金蛇,腳踏兩條金龍,人面虎身,肩胛處生羽翼,西方金之祖巫。句芒:全身青木顏色,鳥面人身,腳踏兩條青龍,東方木之祖巫。共工:蟒頭人身,腳踏兩條黑龍,手纏青色大蟒,全身黑色鱗片,善操縱洪荒水勢,北方水之祖巫。祝融:獸頭人身,雙耳穿兩條火蛇,腳踏兩條火龍,全身火紅鱗片,南方火之祖巫。后土:人身蛇尾,背后有七只手,前面也有兩手,握兩條騰蛇,中央土之祖巫。天吳:八首人面,虎身十尾,風之祖巫。玄冥:全身骨刺,巨獸,雨之祖巫。強良:虎首人身,拿兩條黃蛇,雷之祖巫。翕茲:人面鳥身,耳掛兩條青蛇,手拿兩條紅蛇,電之祖巫。帝江:人面鳥身,背有四張肉翅,胸前、腹部、雙腿六爪;善速度,四翅一扇二十八萬里,全身紅鱗片,空間速度之祖巫。燭九陰:人面蛇身,全身赤紅,掌管日月運轉,時間之祖巫。奢比尸:人頭獸身,耳戴兩條青蛇,掌管天氣,又稱旱魃,天氣之祖巫。

巫族相信萬物有靈,而且可以通過精神感召祖巫降臨,并能召喚各種生靈助戰,修行傳說中的通零術,不需具備強橫的力量,講求一種精神信仰和精神力修為,成效極快。《說文》:“巫,祝也。女能事無形,以舞降神也。”又《漢書.效祀志》:“民之精爽不貳,齊蕭聰明者,神或降之。在男曰覡,在女曰巫,使制神之處位,為之牲器,能知四時犧牲,壇場上下,氏姓所出者以為宗。”正所謂:神魔鬼怪妖佛仙,天心修為我為前。十二祖巫在天佑,三界神通舞中詮。

據上古神話演義《大禹治水篇》云:舜帝時代有江淮流域部落領袖巫支祁,他上徹天文,下通地理,力逾九象,術妙萬端。尤其是水文水利知識他非常豐富,對于淮河流域和長江中下游地區的所有河流,每個湖泊的水文地質情況他都了如指掌,并有水神水怪之稱。大禹治水就是采用了巫支祁的建議方案,原先治水都是用水來土擋的方法,因此一直治不了水患。后來大禹請教巫支祁,巫支祁叫大禹用“疏鑿”的方法,并告訴禹各條河流的地質情況其要害地方,開鑿的路線圖,大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三個兒子:長鴟脾、次桓胡、三奔云,都非常了得,武藝高強、神通廣大,又非常霸道。所有千里之內,各個部落都聽他的命令、受他的節制,占據了整個淮水流域和長江中下游地區,自桐柏山以南直至云夢大澤,更通到湘水之源。由于巫支祈父子過于霸道,舜帝派禹進行征討,禹不能敵。后來,禹召萬神(指所有部落)共戰巫支祁,三子敗死,自己被俘。在中國古典神話小說《大禹治水篇》記載:禹王南巡,會諸侯于涂山,眾諸侯排列,出接車駕,二十四路諸侯中有巫立侯春。越夏而商,大約在3600年前,商王太戊、祖乙分別起用巫咸、巫賢父子宰相,西漢司馬遷的《史記·殷本記》記載。太戊帝是在其兄雍己帝去世后繼承帝位的,但他驕橫不羈,遂使政道漸失。有一天宮廷內突然有一棵桑樹與一棵谷樹纏合交生,一夜之間竟長得有兩個手掌合圍那么粗。眾人深感奇怪,桑谷都是野生之木,竟合生在宮內?太戊帝知道后也覺得不是好兆,會是國衰之象嗎?他頗為懼怕,就先去詢問宰相伊陟。伊陟正色回答道:妖異現象的產生和國君不修王政有關,現在國君應當馬上修養自己的德行。隨后伊陟又將此事告訴大臣巫咸,共商如何匡正太戊帝的失政行為。巫咸為此專門寫了《咸義》、《太戊》等數篇文章,暢言治國之道,苦苦告誡規勸太戊帝。在兩位大臣的諫佐下,太戊帝終于去惡從善,修身養性,使商朝中興,諸侯歸順。后經巫咸、紫扈輔佐治政三年,遠方四夷之國,皆遣使納款,重譯而至者,大小凡七十六國,眾諸侯朝賀!進號中宗。巫咸主政期間,修明政事,清正廉明,望重朝野,大修湯王之典,益行仁政,天下大治,社稷中興。巫咸一生勤政活了90歲,巫咸病卒,祖乙帝贈封巫咸為征夷侯。并封巫咸之子巫賢為相,巫賢輔佐祖乙帝時,倡言行辭,治國有方,為全民樂道,諸侯賓服,天下大和,商道自此復興,萬民敬仰、史傳流芳!春秋戰國時,楚國三閭大夫屈原被放逐后,更加傷國憂民,曾在《離騷》中疾呼,巫咸夕降兮,懷椒糈而要之!

巫氏《風俗通》云:商臣有巫咸、巫賢其后并以巫為氏。巫咸氏《氏族略》云:巫咸商卿,其后以官為氏。鄭康成謂巫官,孔穎達云:咸、賢父子并為大臣,必不世作巫官言巫氏是也。孔安國《書傳》云:巫氏也。馬融謂殷之巫,《天官書》傳天數者,有殷商巫咸。《書君爽》商祖乙時則有若巫賢者,巫氏《風俗通》氏于事者,巫卜、陶匠是也。關于巫咸還有其它的傳說,有說他是位政治家、軍事家、科學家、音樂家、藝術家、算學家、醫藥學家、天文學家、有說他是鼓的發明者及地理羅盤發明者《見上下五千年》。《晉書》唐虞之羲和,夏朝之昆吾,商之巫咸,皆掌著天文,所傳之三家星圖,巫氏與矣。鄒淮《歷書》巫咸星圖,所列星座十又九焉,此為測天文之首也。巫咸是天文學的創始人之一。據《姓苑》之說:殷帝太戊使巫咸禱于山河,咸巫居于此,是為咸民,去南海萬千里。考《史記》正義:巫咸及子巫賢,冢在江蘇省常熟縣西北,海虞山上,二公本吳人也。并在常熟縣建有咸、賢二公《雙相祠》又稱巫公祠,十八祠列為第一祠。由上各種情況可知,巫姓之由來與其所司之職巫史、卜筮之官有關,巫姓是由職業和官職演變而來的,是古代之名門貴族也,與中華民族幾千年歷史同流同遠。巫字上一劃頂天、下一劃立地,人與天地相通,所謂:“頂天立地平陽巫”,是我國古老之姓氏。在上古時代,巫族曾經有過輝煌燦爛的年代,其影響極大、流傳甚廣、歷史之長。巫們的地位是很高的,巫和政是分不開的,巫所從事的社會職業亦是尊貴的,巫族從三皇五帝開始到商朝其地位一直是很高,在商朝有巫咸、巫賢父子宰相主持國家政務,大權在握,并且還有些大夫一級的官員。這些巫氏先輩們,博通各藝,輔相國家,個個都是為民利國之臣,此乃巫族鼎盛時期也。

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