18 庭見大和尚，三問小道衍

吳鶴年“無妄之災”，被方補真拖去燕王府，挨了一頓批；方補真勇于任事，接了“繡衣直指”的銜，自去整頓益都地方。（每天24小時不睡覺更新！）他們兩人走后，洪繼勛配著鄧舍閑話了幾句，見天色不早，快到了飯時，便起身告辭。

鄧舍說道：“先生不必著急走。”

“怎么？主公又要留飯么？”洪繼勛笑道，“說實話，臣真吃得都有點不好意思了。前天，臣家里的廚子還說，說臣整日在王府吃飯，讓他‘英雄無用武之地’呀。”

鄧舍哈哈一笑，說道：“先生，你想的究竟是你家廚子的飯，還是小觀音奴的歌舞呀？”

洪繼勛年少英俊，性子雖有些孤傲，但在女色上卻血氣方剛，畢竟“少年好色”，人之常情。不能說好色如命，也是出了名的“風流倜儻”。在海東時就不說了，只來了益都后，就接連收入府中了七八個妖嬈女子。這其中，有鄧舍賜的，有別人送的，有屬僚獻的，也有他自己聽說后取來的。繁忙的公務之余，看看舞蹈、聽聽歌曲，算是他不多的消遣之一。

“小觀音奴”，就是他前陣子剛收進府中的一個女子，年不過二八，本益都當地一戶豪紳家養的歌姬，唱得一曲好歌，跳得一把好舞。尤其難得，精擅“十八天魔舞”。當跳起時，端得“面若菩薩，舞如天魔”。鄧舍雖沒見過，卻也久聞其名了。——而至若為何這個女子能夠進入洪府，沒別的原因，不外乎有人想巴結洪繼勛，故此特地尋來獻上。

洪繼勛“真名士自風流”，對此倒并不忌諱，微微一笑，說道：“知我者，主公也。……，早就想請主公來臣府上，看一看這小觀音奴的舞姿，只是‘十八天魔舞’不是一個人就能跳好的，調教不易。故此拖延至今。待舞成日，還請主公一定要賞面，來臣府上把酒觀賞。”

“這是當然，一定要去欣賞的。”雖然鄧舍對此沒有太大的興趣，還是笑著應了，話題一轉，接著說道，“……，不過，今日留先生，卻并非是為留飯。”

“噢？那是為何？還有政務軍事，……？”

“非也，非也。”鄧舍抬起手，往門外指了一指，說道，“有名僧不辭艱險，遠來我城，舌燦蓮花，辯才無礙。先生，你就沒有興致見一見么？”

洪繼勛聞弦歌知雅意，頓知了鄧舍心思，點頭說道：“這大和尚來的確實蹊蹺，早不來、晚不來，偏在我與察罕交戰時來；且其所來處，還正好是察罕曾駐軍處。是得見上一見，摸摸底細。……，不過，這點陣仗，用得著主公親自出馬試探？”

“他們過泰安時，通政司就接到了前線密報。我早已吩咐李首生探查仔細。之所以起意見他，倒也并不是為了試探其來意。久聞楚石梵琪的大名，景慧是他的弟子。就憑這一點，也要見上一見。”

鄧舍的意思很明白了，他想見景慧，不是因為想探查其底細，而是因為楚石梵琪的名頭。

有元一代，特別自全真沒落以來，佛家一支獨大，信佛者遍布大江南北，尤其江南，更是受其影響極大。鄧舍如今連與察罕硬碰硬，不落下風，早已有了自立的心思，而欲要自立，該如何對待、安置宗教便是一個繞不開的難題。難得有高僧弟子來游，這個機會不可錯過，是需見上一見。（每天24小時不睡覺更新！）

“主公所言甚是。（每天24小時不睡覺更新！）那，便見他一見？”

“見他一見！”

當即，鄧舍命房外侍衛：“去佛道衙門，請景慧來見。”

燕王召見，非同小可。去請的人也快，被請的人也快，沒多久，在趙忠的陪伴下，景慧和尚已到。不是他一個人來的，隨行的還有一個和尚，正是道衍。

人多，書房坐不下，移至偏廳。見禮已過，兩廂落座。彼此打量。

景慧、道衍兩個大和尚看鄧舍，皆是暗自稱贊，心中想道：“此子年紀雖輕，卻老成穩重，然舉止颯爽，又不失勃勃英氣。當面見禮、讓座請茶，皆謙虛有禮，若溫文君子，半點無沙場武夫的模樣。但卻又好似玉匣藏寶劍，打量人時，不經意流露出的一點鋒芒，滿是霸氣。——果然北地人杰！大約也只有這樣的人物，才能與李察罕爭雄中原、不落下風。”

鄧舍看兩個大和尚，先看景慧，心道：“寶相莊嚴，好和尚！”不過觀感就是如此而已，并沒有太深的感覺；再看道衍，心中一驚，卻是與當時趙忠的想法一樣，想道：“蠟黃臉、三角眼，形如病虎，這和尚好一個天生異相！”剛才雙方見禮的時候，都已經通過姓名，當下先將景慧放下，單拎出來道衍，笑著問道，“聽剛才趙忠介紹，和尚長洲人？”

景慧是主客，道衍是陪從，不問景慧、先問道衍，就鄧舍來說，有失禮之處，但他實在被道衍的面相驚動，一時失禮也顧不得，可以理解成失態；就道衍來說，其實可以理解成一種“榮譽”，一句話也還沒說，就先把主客的風頭蓋下來了。

不過，道衍頗有點“寵辱不驚”，起身答話，說道：“正是。”

“俗家姓姚？”

“不錯。”

“受戒在穹窿山？”

“是的。”

“如今戰亂，烽火連天，道路不靖。和尚為何不待在江南、千里迢迢地來我北地呀？是為弘揚佛法么？”

道衍和尚很老實，答道：“貧僧才疏學淺，又沒有什么大的德行，自己修行尚且不足，還需要有老師指點，又哪里有能力弘揚佛法呢？之所以來北地，只是為了訪友而已。景慧禪師與我同鄉，自幼相識，更且是梵琪大和尚的弟子，佛法精神。所以來此，是想請他指點貧僧一二。”

不動聲色，把話題拉到了景慧身上。

鄧舍與洪繼勛對視一眼，心中皆道：“滴水不漏、察言觀色，好個聰明伶俐的和尚。”話說到這個份兒上，不能不再與景慧說話了。不過，不等鄧舍開口，洪繼勛先開口發問。

——洪繼勛自恃才高，是個傲視凡俗的人物，盡管景慧是個和尚，但之前聽人轉述他舌戰益都諸僧、好似所向披靡，不免有些不忿。

此時抓住機會，恰逢廳外一陣清風拂過，惹起走廊上鳥籠里的鳥嘰嘰喳喳，叫聲傳入廳內，甚是清脆悅耳，他便即說道：“和尚師從高僧，德高行善，今來入王府，方才落座，為何廳外鳥叫？”

風過鳥叫，本是個自然現象。但被洪繼勛這么一說，倒好像鳥叫是因為景慧和尚的緣故。說白了，是因為被景慧和尚嚇著了，所以才叫。

景慧心道：“早就聽說洪繼勛恃才傲物，是海東第一位驕傲的人物。這才初次見面，第一句話說出來，就語帶不善。‘恃才傲物’四字，怕還是評價得他輕了，簡直‘仗勢欺人’。”他對海東本就沒好印象，認為是鄧舍是個“賊子”；才在佛道衙門受了一番“詰難”，飯還沒吃，緊跟著又被洪繼勛“刁難”，自然有些怒氣上來，對海東的印象更不好了。

暗中雖怒，臉上神情不變，他淡然說道：“貧僧好殺。”

你不是說鳥叫是因受了我的驚嚇？那就順著你的話說，“貧僧好殺”。佛家講慈悲，好殺怎能是和尚？景慧就等著洪繼勛接著這么問。但是，洪繼勛的確有才，一下就明白了他的意思，如果問，反襯得落入下乘，不懂機鋒。故此，偏偏就不再問了，只微微點頭，端起茶碗，抿了口茶。

——那么，“貧僧好殺”何意？決心“舍一切、破一切”的意思。殺的不是人，不是鳥，不是生靈，而是種種擋我成佛的障。

洪繼勛不問了，鄧舍問，不問景慧，問道衍。問之前，先端起茶碗，請兩個和尚飲茶。道衍茶碗還沒放下，茶水尚在口中，鄧舍伸手點了一點道衍和尚面前的案幾，突然發問：“二龍爭珠，誰得之？”

案幾乃檀木所制，其上雕刻有二龍爭珠之圖，珠子的位置恰巧就是茶碗的位置。道衍手中的茶碗將放未放，低頭掃了一眼“二龍爭珠圖”，不動聲色地將茶水咽下，鎮定自若地答道：“貧僧只管看。”隨著話音落地，茶碗亦輕輕落在“珠”上。

鄧舍撫掌大笑，稱贊說道：“和尚自稱才疏學淺、沒有大德，分明謙虛！……，來，來，以茶代酒，請和尚再飲一杯。”

——“二龍爭珠”，不管誰得之，都是爭勝好強。佛家不講這個，所以道衍“只管看”。輕巧巧幾個字，不但跳出了鄧舍設下的語言陷阱，且“淡泊明志”，正合佛家真意。

轉回正文，鄧舍這第一問，道衍和尚答得好，鄧舍請他又飲一杯水。

等他喝完，侍女重又添上，鄧舍緊接著發出第二問，隨手將腰邊佩刀取下，放在案上，指著刀身說道：“此刀乃我麾下勇士所獻，原為田豐所佩。自我得后，至今尚未沾血。夜半時分，總聽它在壁上長鳴。請問和尚，如今天下大亂，民不聊生，寶刀未出匣時如何？”

“不在外。”

“自韃子入中原，驅狼牧羊、蒼生倒懸，天下苦暴元久矣！出匣后如何？”

“不在內。”

“未出匣如何？”

“不在外。”

“出匣后如何？”

“不在內。”

“當啷”一聲，寶刀出鞘，鄧舍霍然起身，單手執刀，一手按腰，逼視道衍，刀鋒上寒光耀目。他問道：“出匣后如何？”

“不在內。”

鄧舍回刀入鞘：“不出匣如何？”

“不在外。”

這第二個問題，他連著問了三遍。問到第三遍的時候，因他沒有征兆地驀然變色，抽出了刀，堂上頓時變得靜寂無聲，落針可聞，但道衍和尚卻依然用同樣的回答給他。

鄧舍轉顏大笑：“好，好和尚！膽色過人，不枉了你這一副好面相！……，請，再飲一杯。”

——鄧舍連著追問“出匣如何”、“不出匣如何”，他想聽的回答是什么？廳上諸人皆心知肚明。可道衍和尚就是不說，只單純以佛理作答。縱然面對寶刀出鞘相逼，也是面不改色，確實膽識過人。

道衍和尚又滿飲一杯茶水。

鄧舍說的是想見景慧，但從這兩個和尚到后，他明顯主要的興趣是在道衍身上。不但趙忠等迷惑，洪繼勛也有點茫然不解，搞不懂鄧舍究竟在想什么，心道：“卻怎么如此重視道衍？”打定主意，見完后要問一問。

鄧舍第一問，突如其來；第二問，驀然變色；兩問罷了，他回身落座，把刀放在案上，正容對道衍說道：“如今亂世，遍地豺狼，民處水火中，任韃虜魚肉，欲求一活而不能。佛家講慈悲為懷，和尚既有高才，又有膽識，為何不肯出來解民倒懸，反寧愿枯坐寺中無所為呢？”

這算是第三問了。

道衍雙手合十，高宣佛號，說道：“阿彌陀佛。皇帝之才好出家。”

歐陽修評《五代史云：五代這百年間沒有人物。王安石反對這個說法，說五代時人才最多，可以作帝王將相的多得很，但都逃走了，出家當和尚去了。開創禪宗宗派的祖師，都是帝王將相之才。道衍“皇帝之才好出家”，說的就是這層意思。他說得不算錯。正所謂：“出家乃大丈夫之事，非將相王侯之所能為”。能舍棄一切，情愿出家不悔的人都非常人。

在鄧舍看來，有才干的人應該入世、解民倒懸；可在道衍看來，真正有才華、有膽色的人應該遁入空門。解民倒懸很可能是一時的，普度眾生才是永恒的。

“皇帝之才好出家，皇帝之才好出家。”

鄧舍也是知道歐陽修、王安石這段典故的，將此話低聲重復了幾遍，不覺喟然嘆息，說道：“我曾聽賢者說過一句話：世間真正的聰明人只有兩種，要么自殺了，要么出家了。……，好個和尚，好個和尚！能說出這句話，不枉了你這一副好面相！更不枉了你姓姚！當真是個聰明人。”

洪繼勛心中一動：“不枉了你姓姚？”細細尋思，似乎長洲并沒有什么特別出名的姚姓世家。趙忠也是心中一動，他想的卻是別的：“不枉了姓姚？主公對他這般另眼看待，莫非，這廝是姚好古的親戚不成？”

人不同，對相同問題的考慮就不同。且不說洪、趙兩人的琢磨，只說鄧舍，問過這第三個問題，肅手請茶，說道：“請和尚再滿飲一杯。”蟻賊 18 庭見大和尚，三問小道衍