第一百零八章 追溯萬載 教派雛形(下)
更新時間:2014-11-27 作者:減肥專家
問鏡 第一百零八章 追溯萬載 教派雛形(下)
“不錯，就是三家坊。天君有所不知，三家坊今日的主事賀家，祖輩曾是此教派首批信眾之一，坊所謂‘百川’、‘無塵’、‘真華’三市，最初實是代指三尊神名。” 聽趙相山講古，余慈也是大感興趣：“怎么講？” “那教派名曰‘三尊教’，立了三位圣尊神明，最初甚至都沒有一個固定的名稱。還是信眾為了區分，漸漸約定俗成。其教義大概也是講末世大劫那一套，若想安然渡過，需要依次在三位神明座下修持， “百川即海納百川、有教無類，為最初接引之意，是初入教修士所在； “無塵為空、可指虛空，亦可指純凈，是說創立或凈化一界，是資深教眾所在； “真華或可做‘極樂’解，也能有‘彼岸’的意思，這就更明白了，只有核心教眾才有資格。 “乍聽上去還是通順的，能夠扯出一條線，可細節上經不住仔細推巧，也沒有一個成熟的修行次第，甚至連信力根基都沒做好。現實往往是按照修為高下，粗暴分類，故而除了部分核心教眾以外，凝聚力很差，很快就敗落了。 “賀家祖輩，一直在核心層，堅持到最后，也得了教派大部分財貨，支起了三家坊的架。” 余慈再度沉吟： 虛空，只要扯上無量虛空神主，就繞不開這個概念； 極樂、超渡，是西方佛國專有之義； 只這兩條，就非常符合碧落天闕上的“積累”了。 “你認為，這是黑天教的前身？” “我有七八成把握，因為這里有一個還算清晰的嬗變過程。雖然隔了快兩劫時間，但黑天教在西南，一開始也是這個路數，只不過不再分三神，而是一神三化；后來完全以佛門旁支為掩護，倡過去、現在、未來三際，再以秘法為誘餌，吸引妖魔信眾…… “兩邊脈絡上很相似，更不用說，某些基本教義和修行法門高度趨同。只是經過兩劫時間的沉淀，那時候黑天教的模式已經很成熟了，遠非昔日‘三尊教’可比。 “越是成熟，越難看出本來面目。如果天君想弄明白那位所謂‘佛母’的要義，還是要從‘三尊教’入手。” 意念交流這么長時間，趙相山已經有點兒累了，余慈給它渡了點兒元氣，讓它的精神稍微振作一些，以繼續講下去。 毫無疑問，這就是最直白的認可了。 不管趙相山究竟是怎么個盤算，眼下也是分外賣力： “從‘三尊教’起始教義來看，三尊神明名義上脈絡相通，然而具體到修行上，次第不分，義理不明，何也？實是生搬硬造之故。 “據我的觀察，三尊神明，三類法門，倒是各有玄妙，神通可觀，然而其間的連接有等于無，各自為政，至少教派的信眾是沒有哪個能真正修持成功的。就算是修為長進，也是各自的套路……這等于是欺騙了，或許那位從一開始就沒指望做一番長久事業？” 余慈沒見過“三尊教”，對趙相山所描述的情形缺乏具體感知，但意思是聽明白了： “你的意思是，某個自具神通手段的家伙，模仿借鑒無量和佛門的路數，在北荒搞試驗？” 這種做法，聽來怎么這般耳熟…… 好吧，余慈承認，這和自己倒有點像，尤其是“借鑒”這一出，平等天上那幾位，可都“看”著呢。 不提這微窘的想法，余慈對趙相山的判斷說辭越來越感興趣了。 大黑天佛母菩薩還有這段往事？ 想想自己也曾在編排教義時無從下手，他倒真有幾分感同身受的意思。 但趙相山還是沒有說明大黑天佛母菩薩的根底。 余慈直接就問：“你可有確切人選？” 趙相山仍沒有正面回應，只道：“三尊教曇花一現，維持時間都沒超過二百年，留的只有三家坊一點兒根底，我曾調查過賀家，有一件事讓人比較在意。” “哦？” “賀家如今把三家坊做得風生水起，背靠的是魔門東支，當年也是如此，當然，那是還是元始魔宗——在三尊教敗落后，賀家繼承大部分教產，轉而投向魔門，他一個小小家族，手握重金，沒有任何特別的關系，投向那時世間最頂級的門閥，還得以收用，并得以外放，守住自家一畝三分地，何至于此？” 余慈大概理解了他的分析：“你是說，他背后的三尊教，與魔門關系匪淺，就是敗落了，也不受影響。” “只有這樣，才說得通。而這里面還有個問題——天君可曾想過，魔門四分五裂之后，三家坊位于北荒，緊臨著地火魔宮，臨著東陽正教，甚至距離西支、冰雪魔宮都要更近，為什么偏要挑遠在北海的東支？” “大約是魔門未分裂前依附之人的緣故吧。” “天君明鑒。” 趙相山又一個馬屁及時送到：“據我的調查，魔門未分裂之前，執掌北荒及周邊區域的，正在旁邊……” 余慈微愕，視線側瞥，在觸及那一圈靈光后，便明白過來：“黃泉夫人？” “也不只是她。黃泉夫人之前，魔門在當地也一直有主事之人。她上一任是太陰妃，再上一任是馮魔女，再往上則是梅魔君，也就是接納賀家之人……” 余慈皺眉：“這又怎樣……唔，四人都是女修？” “是，她們都是元始魔宗的女杰之流，曾橫行一時；除此之外，她們接手北荒的時間都不太長，在黃泉夫人之前，那三人一共才執掌北荒兩劫多一點的時間，便先后殞身于劫雷之下。” 既曰“女杰”，便應是一時之選，兩劫死了三人，確實是有點兒可惜了。但天地大劫素來是不講理的，也不能說明什么。 “再者，她們都是照神銅鑒的主祭。” ……照神銅鑒？ 突然跳出這么個熟悉的名物，余慈心頭一驚。 趙相山的意念依舊傳遞信息：“照神銅鑒乃是魔門第一等重器，更是無量的招牌，所以，最初我以為是無量本人在作怪。可問題是，無量雖沒有徹底倒向神主之途，但對里面的門道，最清楚不過，做起教派，絕不會像這一位，生澀僵硬，完全是一個拙劣的模仿者。 “那么，是什么人物，和照神銅鑒有密切關聯，又如此熟悉無量和佛門神通，在那段時間駐留北荒，又有著魔門的根底，可以支使梅魔君收留賀家，并給予可觀權力，數劫不易呢？” “坦白講，無量身邊、魔門之、當年時段，找不到這樣一個人。 “它就像是無量的影，看似分明，卻是抓不住，摸不著。 “我有時甚至在想，就算是無量，是否真的就知道這個人呢？ “他究竟是以一種什么形式存在呢？” 接收到趙相山的意念，余慈不禁為之悚然，某種讓人脊椎生寒的征兆，莫名而發。 “不要故弄玄虛！” 最終余慈還是喝斥一聲：“說到底，你也不能確認這人是誰？” “是，沒有確切的證據。然而……有一件事，卻是非常有趣。其實根據我的情報，此事可能還與天君有點兒淵源。” “哦？” “天君當年似乎是以‘盧遁’之名，與魔門東支修士共入黃泉秘府？” “沒錯。” “入府之前，似乎是從東支那里得了一件寶貝？” “唔……太虛青蓮袍。” 這件袍此時對他雖沒有大用，但本身材質上佳，就是心內虛空歷經幾次動蕩，都完好無損，此時就在承啟天的角落里。 余慈心念一動，便將此物攝來，微微一抖，依舊寶光隱隱。 此袍是以百層鮫綃薄紗重疊織就，繁復精致，巧奪天工。制袍之人選擇這種結構，就是為了能夠加入更多的煉器手段，發揮疊加變化的體系效果。 可惜，因為一場莫名的變故，讓法袍的器靈走脫，使原本祭煉圓滿的十八重天法器，變成了這么一個不上不下的天成秘寶。而且當年余慈用它抵擋業火，又有所損傷，現在也就是給步虛以下的修士使用，才稱得上寶物了。 余慈氣機透入，當下法袍之上便騰起朵碗大青蓮，清氣繚繞，氣象甚佳。 可惜，不免有些金玉敗絮之嘆。 “就是此物。此袍原本就是三尊教的教產，被賀家孝敬給了魔門東支。而更前一任主人，便是三劫之前，清妙宗一位長生人，叫周頤的。此人本沒什么了不起，但就是持有青蓮法袍期間，出了一件笑話，名留青史。 “周頤此人，在游蕩北荒期間，曾和三尊教結下梁。他是長生真人，三尊教本身是個不入流的教派，教弟都是不敵，最后據說是請下了三尊神明之一的‘真華’，與周頤談玄論道，以定勝負。 “據傳，那‘真華’神明論道之時，口吐蓮花，天花亂墜，周頤多不能對，后來輸不起，想翻臉的時候，其身上太虛青蓮法袍的器靈卻是解悟玄理，離器而出，投往‘真華’座下，強換了主人。” 至此，趙相山稍頓，問起余慈： “聽聞此事，天君可有所得？” 問鏡 第一百零八章 追溯萬載 教派雛形(下)
“不錯，就是三家坊。天君有所不知，三家坊今日的主事賀家，祖輩曾是此教派首批信眾之一，坊所謂‘百川’、‘無塵’、‘真華’三市，最初實是代指三尊神名。” 聽趙相山講古，余慈也是大感興趣：“怎么講？” “那教派名曰‘三尊教’，立了三位圣尊神明，最初甚至都沒有一個固定的名稱。還是信眾為了區分，漸漸約定俗成。其教義大概也是講末世大劫那一套，若想安然渡過，需要依次在三位神明座下修持， “百川即海納百川、有教無類，為最初接引之意，是初入教修士所在； “無塵為空、可指虛空，亦可指純凈，是說創立或凈化一界，是資深教眾所在； “真華或可做‘極樂’解，也能有‘彼岸’的意思，這就更明白了，只有核心教眾才有資格。 “乍聽上去還是通順的，能夠扯出一條線，可細節上經不住仔細推巧，也沒有一個成熟的修行次第，甚至連信力根基都沒做好。現實往往是按照修為高下，粗暴分類，故而除了部分核心教眾以外，凝聚力很差，很快就敗落了。 “賀家祖輩，一直在核心層，堅持到最后，也得了教派大部分財貨，支起了三家坊的架。” 余慈再度沉吟： 虛空，只要扯上無量虛空神主，就繞不開這個概念； 極樂、超渡，是西方佛國專有之義； 只這兩條，就非常符合碧落天闕上的“積累”了。 “你認為，這是黑天教的前身？” “我有七八成把握，因為這里有一個還算清晰的嬗變過程。雖然隔了快兩劫時間，但黑天教在西南，一開始也是這個路數，只不過不再分三神，而是一神三化；后來完全以佛門旁支為掩護，倡過去、現在、未來三際，再以秘法為誘餌，吸引妖魔信眾…… “兩邊脈絡上很相似，更不用說，某些基本教義和修行法門高度趨同。只是經過兩劫時間的沉淀，那時候黑天教的模式已經很成熟了，遠非昔日‘三尊教’可比。 “越是成熟，越難看出本來面目。如果天君想弄明白那位所謂‘佛母’的要義，還是要從‘三尊教’入手。” 意念交流這么長時間，趙相山已經有點兒累了，余慈給它渡了點兒元氣，讓它的精神稍微振作一些，以繼續講下去。 毫無疑問，這就是最直白的認可了。 不管趙相山究竟是怎么個盤算，眼下也是分外賣力： “從‘三尊教’起始教義來看，三尊神明名義上脈絡相通，然而具體到修行上，次第不分，義理不明，何也？實是生搬硬造之故。 “據我的觀察，三尊神明，三類法門，倒是各有玄妙，神通可觀，然而其間的連接有等于無，各自為政，至少教派的信眾是沒有哪個能真正修持成功的。就算是修為長進，也是各自的套路……這等于是欺騙了，或許那位從一開始就沒指望做一番長久事業？” 余慈沒見過“三尊教”，對趙相山所描述的情形缺乏具體感知，但意思是聽明白了： “你的意思是，某個自具神通手段的家伙，模仿借鑒無量和佛門的路數，在北荒搞試驗？” 這種做法，聽來怎么這般耳熟…… 好吧，余慈承認，這和自己倒有點像，尤其是“借鑒”這一出，平等天上那幾位，可都“看”著呢。 不提這微窘的想法，余慈對趙相山的判斷說辭越來越感興趣了。 大黑天佛母菩薩還有這段往事？ 想想自己也曾在編排教義時無從下手，他倒真有幾分感同身受的意思。 但趙相山還是沒有說明大黑天佛母菩薩的根底。 余慈直接就問：“你可有確切人選？” 趙相山仍沒有正面回應，只道：“三尊教曇花一現，維持時間都沒超過二百年，留的只有三家坊一點兒根底，我曾調查過賀家，有一件事讓人比較在意。” “哦？” “賀家如今把三家坊做得風生水起，背靠的是魔門東支，當年也是如此，當然，那是還是元始魔宗——在三尊教敗落后，賀家繼承大部分教產，轉而投向魔門，他一個小小家族，手握重金，沒有任何特別的關系，投向那時世間最頂級的門閥，還得以收用，并得以外放，守住自家一畝三分地，何至于此？” 余慈大概理解了他的分析：“你是說，他背后的三尊教，與魔門關系匪淺，就是敗落了，也不受影響。” “只有這樣，才說得通。而這里面還有個問題——天君可曾想過，魔門四分五裂之后，三家坊位于北荒，緊臨著地火魔宮，臨著東陽正教，甚至距離西支、冰雪魔宮都要更近，為什么偏要挑遠在北海的東支？” “大約是魔門未分裂前依附之人的緣故吧。” “天君明鑒。” 趙相山又一個馬屁及時送到：“據我的調查，魔門未分裂之前，執掌北荒及周邊區域的，正在旁邊……” 余慈微愕，視線側瞥，在觸及那一圈靈光后，便明白過來：“黃泉夫人？” “也不只是她。黃泉夫人之前，魔門在當地也一直有主事之人。她上一任是太陰妃，再上一任是馮魔女，再往上則是梅魔君，也就是接納賀家之人……” 余慈皺眉：“這又怎樣……唔，四人都是女修？” “是，她們都是元始魔宗的女杰之流，曾橫行一時；除此之外，她們接手北荒的時間都不太長，在黃泉夫人之前，那三人一共才執掌北荒兩劫多一點的時間，便先后殞身于劫雷之下。” 既曰“女杰”，便應是一時之選，兩劫死了三人，確實是有點兒可惜了。但天地大劫素來是不講理的，也不能說明什么。 “再者，她們都是照神銅鑒的主祭。” ……照神銅鑒？ 突然跳出這么個熟悉的名物，余慈心頭一驚。 趙相山的意念依舊傳遞信息：“照神銅鑒乃是魔門第一等重器，更是無量的招牌，所以，最初我以為是無量本人在作怪。可問題是，無量雖沒有徹底倒向神主之途，但對里面的門道，最清楚不過，做起教派，絕不會像這一位，生澀僵硬，完全是一個拙劣的模仿者。 “那么，是什么人物，和照神銅鑒有密切關聯，又如此熟悉無量和佛門神通，在那段時間駐留北荒，又有著魔門的根底，可以支使梅魔君收留賀家，并給予可觀權力，數劫不易呢？” “坦白講，無量身邊、魔門之、當年時段，找不到這樣一個人。 “它就像是無量的影，看似分明，卻是抓不住，摸不著。 “我有時甚至在想，就算是無量，是否真的就知道這個人呢？ “他究竟是以一種什么形式存在呢？” 接收到趙相山的意念，余慈不禁為之悚然，某種讓人脊椎生寒的征兆，莫名而發。 “不要故弄玄虛！” 最終余慈還是喝斥一聲：“說到底，你也不能確認這人是誰？” “是，沒有確切的證據。然而……有一件事，卻是非常有趣。其實根據我的情報，此事可能還與天君有點兒淵源。” “哦？” “天君當年似乎是以‘盧遁’之名，與魔門東支修士共入黃泉秘府？” “沒錯。” “入府之前，似乎是從東支那里得了一件寶貝？” “唔……太虛青蓮袍。” 這件袍此時對他雖沒有大用，但本身材質上佳，就是心內虛空歷經幾次動蕩，都完好無損，此時就在承啟天的角落里。 余慈心念一動，便將此物攝來，微微一抖，依舊寶光隱隱。 此袍是以百層鮫綃薄紗重疊織就，繁復精致，巧奪天工。制袍之人選擇這種結構，就是為了能夠加入更多的煉器手段，發揮疊加變化的體系效果。 可惜，因為一場莫名的變故，讓法袍的器靈走脫，使原本祭煉圓滿的十八重天法器，變成了這么一個不上不下的天成秘寶。而且當年余慈用它抵擋業火，又有所損傷，現在也就是給步虛以下的修士使用，才稱得上寶物了。 余慈氣機透入，當下法袍之上便騰起朵碗大青蓮，清氣繚繞，氣象甚佳。 可惜，不免有些金玉敗絮之嘆。 “就是此物。此袍原本就是三尊教的教產，被賀家孝敬給了魔門東支。而更前一任主人，便是三劫之前，清妙宗一位長生人，叫周頤的。此人本沒什么了不起，但就是持有青蓮法袍期間，出了一件笑話，名留青史。 “周頤此人，在游蕩北荒期間，曾和三尊教結下梁。他是長生真人，三尊教本身是個不入流的教派，教弟都是不敵，最后據說是請下了三尊神明之一的‘真華’，與周頤談玄論道，以定勝負。 “據傳，那‘真華’神明論道之時，口吐蓮花，天花亂墜，周頤多不能對，后來輸不起，想翻臉的時候，其身上太虛青蓮法袍的器靈卻是解悟玄理，離器而出，投往‘真華’座下，強換了主人。” 至此，趙相山稍頓，問起余慈： “聽聞此事，天君可有所得？” 問鏡 第一百零八章 追溯萬載 教派雛形(下)
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