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第四十七章 問題

更新時間:2010-11-24  作者:減肥專家
問鏡 第四十七章 問題
余慈才不管白日府眾人是如何惶惶難安,他幾乎復制了當初斬殺毒蛇和尚三人的過程,一擊得手,然后遠遁。其實原本的計劃還要復雜一些,但他看到照神圖上,兩名管事在激烈爭吵,乃是絕佳的機會,便立刻修改計劃,斷然出手。

果然一切順遂。兩個管事都被怒火蒙蔽了心竅,又碰上余慈觀察良久,蓄力而為,焉能不敗?

奪過來搜魂鏡,只是為了自身安全,和照神銅鑒相比,這玩意兒和廢物也沒什么區別。倒是劉管事的儲物指環,他臨時起念拿了回來,概因有一樣東西,他很有興趣。

那便是劉管事多次使出的“一氣三呼”之術。

劉管事的儲物指環,也與上次在胡柯身上撿來的一樣,蒙著一層禁制。不過,現在余慈已經有了應對的辦法。

破除禁制的良方,就是他理解日深的劍意。

這個由葉繽女仙贈給他的禮物,正日益顯示出其珍貴的價值。余慈每日參詳其中道理,劍術修為自然與日俱增,而且因其探究劍意,總要落腳到元神馭劍之上,也就不可避免涉足到神魂領域。

神魂分為元神、隱識、顯識三層結構,而隨著神魂滋潤壯大,最內層的元神會放射出“神意”,穿透外圍的隱識、顯識兩層藩籬發揮作用。

神魂受劍意影響,受其滋潤和淬煉,其變化是由內而外,全面又深刻的。在這個過程里,元神作用在外的力量——“神意”,也必然要產生變化。而眾所周知,探查、開啟儲物指環,用的就是“神意”分化出的神識和神念。

這種情況下,余慈尋到破解儲物指環上禁制的方法,實在是最順理成章不過。

此時他神意運化,已經不再是當初“揮動錘子”式的粗糙,而是在有意的控制下,有所增減變形。此時的神意,像是一把“刮刀”,在儲物指環外圍的禁制上,一層層地刮下去。

儲物指環上的禁制本身也不見得多么高明,敏銳程度非常有限。余慈便是抓住這個缺限,運用神意刮刀,輕巧地削去禁制外殼,又不觸動其核心的觸發機關,“一刀刀”地將禁制刮開。

這是個笨法子,可是天底下也沒有多少人能像余慈這樣,受葉繽劍意影響,神意操控從一開始就成功走上運化入微的路子。他現在對神意的運用還比較簡單,不過控制得已經比較精準,這么“一刀刀”下去,禁制也拿這種最笨拙的手段沒有辦法。

當然,看似笨拙,一念生滅又是何其迅速。即使余慈小心翼翼,控制得極其精微,但神意運化刮下千刀萬刀,也不過就是小半刻鐘的的時間。手中儲物指環“咯”地一聲響,禁制已被破除。

不過在最后斬斷觸發機關的時候,還是出了些問題,儲物指環上出現了一道細細的裂縫,里面的儲物空間也變得不太穩定,余慈忙把里面的東西取出來,雜物之類的直接扔掉,丹藥、法具什么都放在一邊,余慈最關注的就是在其中搜出來的幾枚玉簡。

劉管事這些玉簡中,有記事的、有記人名的、也有一些零零碎碎記載有修煉心得的,對余慈來說,價值都不大。惟有一枚,里面是一段完整的法訣,且正是余慈看得眼熱的“一氣三呼”之術。

將玉簡中的信息大略掃了一遍,余慈便發現,這法訣并不甚難,或者說,它不過就是一個稍微復雜些的技巧,只要有相應的修為水準,誰都能加以運用。在修行界,類似于這樣的的法訣,被稱為“應用法門”。

所謂“應用法門”,對增長修為無益,又會分薄精力,影響修行,故又稱為“雜學”。就是以余慈這樣貧瘠的修行知識,也知道“雜學”多修無異,只需要揀最適合自己的幾樣練習就好。

現在,余慈覺得自己就找到了一個:“一氣三呼”對搜魂鏡有效,對照神銅鑒如何?

“如果將‘一氣三呼’作用到寶鏡上……”

一般而言,修行界祭煉之法有兩種思路:一種是“一器一法”。即按照法器、法寶的實際情況獨立設定和調整祭煉手法,針對性強,對特有法器、法寶的祭煉進度非常迅速,但同樣的祭煉法放到別的法器上便不適用,甚至會造成傷損。余慈獲得的照神銅鑒祭煉法,便屬此列。

二是“一法千器”,即不管什么法器法寶,我只以一種方式祭煉。這種思路來源于符箓禁制,是以層層疊加禁制的方式,達成法器、法寶與自身神魂元氣的溝通協調。這里面最著名的,自然就是太古一代地仙宗師哈十一創立的“天罡地煞”祭煉法,經過數萬年的發展,各代人增益,已發展成為修行界的主流,也形成一個龐大精深的體系。

所謂“天罡地煞”,即是以天罡祭法和地煞煉法為代表的一整套祭煉手段,前者要疊加三十六層符咒,后者則是七十二層,彼此并無高下之分,卻各有所長,二者結合,幾乎適用于一切法器的祭煉。傳說中天罡地煞相合的一百零八層祭煉大圓滿,能使一件普通的法器一躍成為可移山填海的法寶,而在法寶基礎上形成的大圓滿,其威力則更是到了不可思議的境地。

這種祭煉手法的優點當然是適應性強,發展前途遠大;但也有缺限,首先就是耗時耗力。此種煉法畢竟屬于“雜學”,對修為并無增益,反而會耗掉寶貴的修行時間;其次就是缺乏穩定性。由于符咒疊加的控制力不同,同樣的十層禁制疊加,一件法器威力驟增,另一件法器卻可能依舊平庸,又或者性質發生不可測的變化,給操控帶來難度,不如“一器一法”那般,一開始便心器相通,彼此增益。

無論是“一器一法”還是“一法千器”,都有其優勢和局限,故而實際運用中,此界修士往往都是交摻互用,二者也隱隱相通。最具代表性的就是,后者的“天罡地煞百零八層”,幾乎就是修行界通行的標準,人們往往想盡一切辦法,將用“一器一法”祭煉的法器、法寶,換算為符箓疊加層數,便于了解和把握。

回到“一氣三呼”上來。

“一氣三呼”之術就是建立在“天罡地煞”祭煉法的基礎上。其基本理論就是,以后天呼吸調控氣血,在體內運化神魂元氣,形成所謂“飛精”,噴在所祭煉的器物上,強行提升祭煉層次。

比如一件法器祭煉層次為八層,運用“一氣三呼”之法后,可暫時將層次提到十層,威力大增。但消耗非常大,多次使用,元氣虧乏倒在其次,還有極大可能損傷神魂根本,必須非常小心,而且多次作用在同一法器上,很有可能拉低原本的祭煉層次,甚至對法器造成損害。

其實這門雜學的原理并不復雜,甚至有些粗糙,大概這也是它后遺癥巨大的原因。

余慈沒用多大功夫就掌握了這種技法。照神銅鑒要謹慎,搜魂鏡沒被他祭煉過,他只好試探著用在純陽符劍上,哪知三口氣噴下去,符劍內積存的煞氣便給轟聲引燃,險些就破開封禁,白白損失一口好劍。

他連忙抹消法術余波,明白純陽符劍威力雖大,但也就是法具的層次,潛力不足以支撐“一氣三呼”的激發,這才出現問題。但看起來,“一氣三呼”之術確實是有效果的。

三口氣噴下去,余慈全身元氣當即少了三分之一,便是神魂也有虛弱的感覺,他沒有繼續嘗試,只用照神圖掃了眼黃泰等人的動向,見其確實回返,干脆就瞑目調息,爭取盡早恢復狀態。

握住照神銅鑒,體內先天一氣起伏波蕩,活潑潑運轉不停。余慈已經習慣了將祭煉和修行放在一起,就當是多了一個竅穴回路,在神意驅動下,元氣來回搬運,在鏡中剔除真氣雜質,同時增益修為。

等他再度睜眼,云霧中天色黯淡,看情況,應該是傍晚時分。

瞥了眼照神圖,果然,天裂谷上方,殘陽將墜,映得千山如血,煞是壯觀。這情形讓余慈聯想到了金煥的太炫極陽法,只不過和府主的神威不同,黃泰一行人竟然還沒有脫出照神圖的范圍,仍在天裂谷中艱苦跋涉,與層出不窮的猛禽兇獸做斗爭。

余慈咧嘴一笑,不再管他,繼續掃視照神圖,看附近有沒有什么目標。很現實的情況是,他餓了!

但在此時,照神圖出了問題。

最初,是圖景大大地跳蕩一下,余慈以為是幻覺。但等到第二次跳蕩、乃至一圈扭曲的波紋自下方幽暗地域邊緣處沖擊上來時,他實在給嚇了一跳。

余慈現在位置,大約是在三十里深度的層面上,距離幽暗地域已經不足十里。

此時的照神圖,像是一幅正被火焰吞噬的畫卷,“火舌”是扭曲的,波及的范圍,幾乎就是照神圖的半邊,它所經之處,就是一片虛無。照神圖的映照范圍便是這樣被大口大口地地吞掉,有那么一刻,余慈甚至以為照神圖會就此完蛋。

事實上,“火舌”的波及范圍早已經超過了正常的限度,幾乎就是在他“腳底下”熊熊燃燒。下方的圖景支離破碎,心念移換過去,那片天地便像是要崩潰了一般,懾人心魄。

余慈站了起來,下方出了什么事?問鏡 第四十七章 問題

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