第二十七章 祭法

這是……余慈在心中將其梳理了十多遍，才醒悟過來：這是照神銅鑒的祭煉手法！

這段信息一直以某種形式深藏在銅鏡之中，便是落在紫雷、赤陰雙仙手中時，也沒被發現。大概余慈當真有幾分機緣，意外激發機關，接收到了信息。

法訣算得上簡潔，只是層次分明地教授人按步驟地去做，沒有任何多余的解釋。還好，相關的基本概念余慈已經從葉途那里學到了，不至于一頭霧水。倒是這簡潔的敘述方式更合他的胃口，不用多想什么玄機，照葫蘆畫瓢便是。

余慈也注意到了，這段祭煉法訣中，唯有一段對他來說是“廢話”。那便是最前面，與照神銅鑒氣息互通，以至彼此交融的“養鏡”步驟，法訣中是通過一段冗長復雜的祭文來實現的，上有多處向所謂“無量虛空神主”的贊頌之辭，言明是以虔誠之心，換取神主回應，開啟寶鏡神通。

只是，余慈獲得這段祭煉法訣實在是晚了些，他沒有照法訣所說，全身心禮祭神主，而是用最笨的方法，將照神銅鑒貼身存放，又時時以真氣灌注，獲取青光靈引，以為畫符之用。

如此日夜相處長達十二年，物性人氣相和，自然而然氣息互通，繞過了禮祭步驟，在他邁入通神境界，滿足最基本的祭煉要求后，一切便水到渠成。

這也正是紫雷、赤陰雙仙無法開啟寶鏡神奇功效的根本原因——以他們的身份，怎么可能把一面鏡子常年貼身攜帶？就是真的帶了，自有儲物指環存放，又怎會像余慈那樣，時刻不離肌體，終至氣息互通的地步？

余慈的身軀定了半晌，這才伸手，將懸空的銅鏡拿下來。照神銅鑒出奇地燙手，好像在火上烤了很長時間，同時有一層異樣的光澤在鏡面上流動。他盯著鏡子看，若有可能，他真想把鏡子拆掉，看看里面還藏著什么了不得的秘密。

不管怎么說，在入手十二年后，他終于獲得了這寶貝的祭煉之法，這便宣告了，他終于成為照神銅鑒當之無愧的主人。

有了這樣的收獲，前面那些危險便都算不上什么了。

似乎是響應他愉悅的心情，照神銅鑒上光芒再閃，剛剛消寂的照神圖再次呈現在虛空中。隨心念移轉，可看到丹崖之上，一個身披烏金長衣，腰圍玉帶的中年男子，正舉步登車，大管事陸揚領著兩個年輕人畢恭畢敬地站在一旁，其余仆役、武士均是匍伏在地，如見神靈。

車子是由四匹神駿的步云獸牽引，兇獸骨立架，天蠶絲織蓬，華貴之余，亦能遇山翻山，遇水涉水，日行千里也是輕而易舉之事。能乘這樣的的車子、為白日府中人這般敬畏，除去白日府主金煥，還有誰來？

此念頭生就，余慈突然怔住。下一刻，大霧沉降，那清晰圖景，便給蒙了一層厚重陰霾，模糊不清。

剛剛的看到的，真是金煥嗎？

余慈猶有疑惑，他長吸口氣，凝神再看，方圓里許范圍之內，確實還是模糊一片……也只是模糊一片，若是費點兒眼力，還能看到里面人影走動，只是辨不清面容。雖然不能再還原為前面瞬間的清晰影像，可那光影強烈扭曲的情景，也是再不復見。

這就是進步，且沒有比這樣的“進步”更為直觀的了。

余慈強按下心中喜意，盯緊了霧氣斑點的移動，卻見這斑點下了丹崖，轉向絕壁城東門而來，與他恰是同路！

同路好啊！

天地間十萬大山，斷界山脈并不是最雄偉的，也不是靈脈最多的，可依然在此界居民心中占據著十分重要的地位。概因它是此界最長兩條大江的發源地，也是東方修行界的最西頭，從此再向西，就是天裂谷，也即東西方的分界線，在地理上將修行界一分兩半。

西方世界很遙遠，那傳說中的無邊佛國，大部分人、甚至是大部分的修士，一輩子都沒機會到那邊去一回，所以在很多人心目中，斷界山就是世界的盡頭了。

已經是離開絕壁城的第十六天。余慈便像一個山野間的幽靈，在斷界山脈深處游蕩，山脈是如此廣大，便是有照神圖，也幾乎要迷失了方向。還好，他有一個最明確不過的目標。

橫斷山脈人跡罕至，金煥那一行十人大概是方圓千里以內，最大規模的隊伍了，對方也沒有刻意掩飾蹤跡，這讓余慈覺得，便是沒有照神圖，他怕是也跟不丟。

當然，余慈是絕不會冒險接近的。經過一段時間的觀察，他愈發真切地感受到還丹修士磅礴的力量。每日的固定時段，當金煥行功調息之時，吞吐真煞、四野俱動，方圓一里范圍內天地元氣如滾如沸，十里方圓都要受到影響。顯示在照神圖中，那一片地域圖景幾乎就要燃燒起來，陸揚等人必須遠遠避開，才能照常行動。

而這也給了余慈打聽消息的機會。幾天來已經他辯認了所有人的身份，除了金煥、陸揚和匡言啟外，還有六個隨行的護衛武士，此外，就是金煥的侄孫金川。年齡還比匡言啟小上一歲，卻同樣是通神修為，與匡言啟并稱為府中新一代修士中的雙璧。

金煥對他們也抱有很大的期望，這一回攜兩個年輕人隨行，似乎便是準備把他們送到某個宗派的“山門”中修行。一路上，余慈看不到金煥本人，卻不止一次看到陸揚開口閉口“府主說”，給兩個年輕人灌輸這次機會的寶貴。

現在想來，陸揚在臨走前，還要拉上匡政給自家弟子授課，也是要早做準備。

至于那個宗派，叫離塵宗。

這個宗派聽起來很陌生，不過，以金煥等人重視的程度來看，顯然絕非等閑。

又是金煥行功的時段，陸揚檢查過幾個隨行武士的防務，回轉過來，與兩個年輕人說話：“不過三百里路便要到了，府主的意思，是讓你們養精蓄銳，在此休息一夜，明日務必要拿出最好的狀態來，不能丟了白日府的臉。”

陸揚這樣說，他徒兒自然是凜然從命，不過，身為府主的侄孫，金川倒能多問幾句：

“我記得叔爺說起過，離塵宗的山門乃是在離羅江的源頭附近，距絕壁城足有七萬里，咱們走這半月，便是奔日車日行一千八百里路，也最多是三萬里不足，路程未過半，怎么這就到了？”

作為府中實打實的第三號人物，對這位孫少爺，陸揚只是保持著起碼的恭敬，他笑道：

“離塵宗的山門哪是尋常人進得去的？我們不能直接前往，只能先到其宗門的外務道觀止心觀，到那里接了頭，再請山上的仙長下來接人。不過，幾日后，想必孫少爺便要成為絕壁城這幾萬里地面上，第一個踏進離塵宗山門的外宗修士了。”

陸揚的身份擺在那里，金川便是再自負，也不敢就這么接受他的奉承，忙笑道：“我與匡師兄一路同行，自然與師兄共勉之……”

這幾人在那邊客套，卻不知，數十里外，有人將他們的一舉一動都盡收眼底，除了聲音之外，便再無遺漏。

“止心觀？”

余慈若有所思，但很快，他就把注意力放回到了手中的照神銅鑒上去。

此時，他體內暖意融融，便如溫水浸泡，熱力穿透毛孔氤氳在身體內外，又在神意的歸攏下，注入到銅鏡中。眼下，他正在祭煉照神銅鑒。

祭煉，是修行界諸修士繞不過去的關鍵步驟。修行界之寶物，有法寶、法器、匠器之分。其中法寶最優、法器次之，匠器最末，其間又分三六九等，十分復雜。

這里面，匠器只經匠師之手，出爐即可使用，無需任何祭煉，故而也只能算是尋常的工具，威力自然有限。

而法器、法寶兩階，非但要經匠師下大力氣打造，還要使用者用自身精氣神與之融煉磨合，經年累月下來，以己身與彼器相通，非但在對敵時能發揮更強的威力，且二者連攜，共同成長，便是最尋常的器具，也可以成長為威力驚人的寶貝。

便以當日天裂谷中，葉途先后使用的金刀和翡翠刀為例。其實二者使用的材質相差并不大，都是削鐵如泥，十分堅韌鋒利。可是相比之下，前者的威力便遠勝后者，概因葉途在旅行途中，曾用心祭煉了一段時日，由此造成這天差地別的后果。

如此事例在前，余慈敢不用心？

祭煉照神銅鑒的方式很奇特，這里面，照神圖起著非常重要的作用。

祭煉法訣中同樣有開啟照神圖的方法，但方式卻是依靠著前面的祭文，請求那“無量虛空神主”透空開啟。不過，余慈以多年充當神棍的經驗，覺得里面故弄玄虛的成份更多一些。

雖說他開啟照神圖的方式有點兒莫名其妙，但總比那跳大神的方法來得更實在些。有趣的是，在其中，也是將這映徹虛空的圖像稱為“照神圖”，算是不謀而合。

當然，以上那些都算是細枝末節，真正關鍵的，還是那一整套依托于照神圖的祭煉方式，真正令余慈大開眼界，又受用無窮。問鏡 第二十七章 祭法