十九章 、一命二運三風水四修陰德五讀書

游方所聽的第一節課是在歷史系教學樓的階梯大教室里，他早早就夾著包拿著坐墊占好了位置，等到同學們三三倆倆來的差不多了，把教室坐滿了一大半，吳屏東夾著講義上了臺，習慣性的掃視一圈，視線卻在近處停留愣了片刻。

游方也抬頭想仔細觀瞧吳屏東的面相，四目相投兩人都有些詫異，原來臺上站的竟是游方在潘家園見過的、那位很有學者風度的長者！教室這么大有這么多學生，吳屏東偏偏也看清楚游方了，沒法看不見，游方就坐在第一排正中央的位置，正對著吳屏東所在的講臺。

吳屏東竟然認出他來了，笑了笑微微一點頭算是打了招呼，然后開始講課。

同樣一門課，不同的人講效果不同，聽眾的感受也可能大不一樣。就和寫小說往往有個開場白或序言類似，從頭講一門課程，老師一般都要講一段引子以吸引同學們的興趣，這段引子往往課本里沒有，都是個人風格的發揮。

在坐了二百多人的大教室里，吳屏東的開場白竟然是民間流傳的一些老話：“一命二運三風水，四修陰德五讀書。”他沒有介紹古代民間的那些迷信說法，而是解釋這句話在不同的年代都有什么共同的、有價值的道理——

所謂“一命”，可以理解為出身，這是一個人無法自我選擇的。雖然現代人文精神講究一切生命都是平等的，但事實上人們的確生而不同，不同的國家、不同的種族、不同的家庭、不同的客觀條件。你可以去抱怨但無法改變既成的事實，就像一個想發財的人抱怨自己的父母為何不是億萬富翁，沒有任何實際的意義。

每一個人自從擁有自我意識，能夠從主體的角度觀察外界客體進行思考之后，人生第一個哲學命題就是：“我為何要來？”而它沒有答案，會引出另一個命題：“我將在這世上怎樣去做？”只有解決了這兩個命題，才知道怎樣去修行，才能理解孔子所說“知天命”的狀態，才能行而上之，達到“人生而有貧富，但貴賤在于心”的生活境界。

所謂“二運”，可以理解為際遇，這也是一個人很難自我扭轉的，但可以選擇以怎樣一種方式去面對與融合。比如我們生在一個什么樣的時代？先秦、唐宋、民國、還是二十一世紀的今天？我們這一生會遇到哪些人，會與我發生什么關系，這個世界會發生什么樣的大事對我產生不可避免的影響？

再比如三國中形容曹操的一句話“治世之能臣，亂世之梟雄”，同樣一個人可能有不同的結局，這便是際遇所造就。它有定數也有變數，有些事情個人無法避免，但可以選擇以怎樣一種方式去面對。有人想炒股發財，也得看行情的大趨勢如何。

再舉一個最簡單的例子，假如某人生活在上世紀三十年代面對日本鬼子的刺刀，你沒有辦法逃避這個時代所發生的事，但他至少可以選擇是做烈士還是做漢奸。而生活在和平年代的人們，就沒有這種決擇的考驗，這就是“運”。命與運之間非常微妙的一體相承，合稱為命運。

所謂“三風水”可以理解為環境以及環境的選擇與創造，它不能脫離身處的世界，但可以自我造就、選擇怎樣去趨避。它體現了人與自然之間的互動關系，有抗爭也有相互的和諧，非常深刻的體現了中國傳統“天人合一”思想精髓。

在一個大環境當中，創造一個小環境，主動去抗爭、改變、融合，包括一個人的生前死后的選擇與創造。《中國古代營造法式》這門課會涉及到很多傳統風水學的內容，希望同學們不要只看到封建迷信時代的糟粕，也不能僅僅用現代環境學理論去理解，而要體會到其背后隱含的有價值的人文精神。

它從歷史遺跡中隱約散發出光毫，對現代的我們有怎樣的啟發？當代世界最熱門的“發展與環境”問題，便是此處“風水”二字廣義的內涵之一。

所謂“四修陰德”，如果不談轉世輪回報應這一種宗教性的說法，從另一個角度去理解，是指一個人內在主體的“自我”，如何與外界客體的“非我”相處。人與人之間如何相處，人如何與社會相處，人類如何與世界相處。由此可見，“修陰德”與“風水”之間本就有密不可分的聯系。

從廣義上講這是一個族群的自發選擇，古代就有“世德不修，世風必下”的說法。做為個人修養來說，它能達到的境界是“如何與自我相處”。假如自己是另一個人，你如何與另一個自己相處？這比較微妙，有些同學可能不太明白，下課后可以回去想一想，有句俗話“自己和自己過不去”，又是什么意思？

所謂“五讀書”，可以理解為文明積累的傳承，它必須是人們主動去選擇的。生活在現代社會的人從某種意義上說都是幸運兒，我們繼承了前人不知花了多少代價、耗費多長時間才積累下的無形財富。所以讀書沒有必要去嘲笑前人無知或迷信，如果那樣的話，數千年后的人們還不知會怎樣嘲笑今天的你我，但你我也在造就他們的時代，要時刻想到這一點。

吳屏東最后說道：“讀書兩個字真正的含義，可不是為了應付考試，關于這一點我就不展開講了，同學們來到北大，是干什么的？……好了，大家現在打開課本！”

同學們紛紛笑著打開課本，只有游方沒課本，側頭掃了旁邊桌子上的書本幾眼，打算明天就去找地方買。吳屏東的第一堂課，以這么一段引子為開場白，不知其它同學感不感興趣，反正游方聽的是津津有味。

這是一門輔修課，一堂大課分兩節，安排在周五下午的最后兩節。等到課間休息之后再上第二節，游方回頭看了一眼教室，發現已經走了好幾十人。這些都是逃課的，有的是想早點去食堂打飯，有的是和對象約好了過周末。

課間休息的時候，吳屏東下了講臺徑直走了過來。游方趕緊起身，恭恭敬敬的垂手而立，只聽吳屏東到近前問道：“小游，原來你是北大的學生，歷史系還是建筑系的？怎么逃課去潘家園混，上課還不帶課本？”

游方實話實說：“我不是歷史系也不是建筑系的，也不是北大學生，就是蹭課的，特意來聽吳教授您講的課。今天是第一次，所以沒課本，回頭就去買。”

不要以為江湖“高人”沒事就滿嘴跑火車，實情恰恰相反，游方非常“喜歡”說實話，沒有十分的必要絕不撒謊！一開口要么盡量取得對方的信任，要么能引起對方的好奇心，這是走江湖釣空子的金科玉律，最重要的是——要清楚在什么場合對什么人說什么樣的話。

吳屏東怔了怔，隨即就笑了，走回講臺拿來了自己的課本，封皮已經有些舊了，是前些年的老版本，遞給游方道：“這個拿去吧，送你了。”

游方捧著書本一副不知所措的樣子：“這怎么好意思，我自己去買好了。”

吳屏東搖了搖頭：“我家里還有，你就別客氣了。大老遠從潘家園跑到北大來蹭課，也挺不容易的。”

游方：“可是，您把教材給了我，下節課……”

吳屏東輕輕一擺斷了他的話：“書就是我寫的，我上這門課，還用看教材嗎？”

游方連連點頭：“是是是，那也太小看您老的水平了，謝謝，真的非常感謝，書我收下了。……實不相瞞，您的另一門課《中國古代建筑與葬制》，我也打算去蹭。”

吳屏東已經轉身欲走，聽見這句話又回過頭來：“想去就去吧，反正教室也坐不滿，但不要妨礙別人，人家可是真正考了試又交了錢來讀書的。”想了想又交待了一句：“好不容易來了，那就認真點，不要學那些沒事就逃課的。”

吳屏東對游方的蹭課行為既沒有反對也沒有多問，同意他來旁聽自己的課，卻沒有追問游方還在蹭什么課。等到第二周游方去蹭吳老給文博學院本科三年級開的小課時，吳老走進教室看見他，順手放了另一本舊教材在他桌上，并沒有多說什么。當時班上的學生還以為他是吳老帶的研究生呢，后來才知道游方只不過是個蹭課的旁聽生。

除了這兩件事之外，吳屏東并沒有對游方表現出特別的熱情或關注，就像教室里多了一個可有可無的人，不趕他出去而已。但游方卻有一種感覺，盡管講臺上的吳屏東并不刻意注視自己，但無形中總分出一股精氣神在注意他。

說來也有趣，上中學的時候，班主任天天盯著，有事沒事還要把家長叫去叮囑一頓，但游方總是逃課。來到了北大蹭課，他只相當于教室里一個多余的空座，沒人會點他的名，也沒必要應付考試。可是吳屏東的課游方是一節都沒落過，風雨無阻，他坐在教室里甚至感到一絲后悔，以前上學逃課逃的太多了。

吳屏東送了游方兩本舊書，其實這種教材在同專業高年級學生那里也能弄到，不值幾個錢，但游方卻覺得異常珍貴。盡管他已能在江湖中立足，但畢竟還是個年輕人，孤身在外漂泊，難得感受到一絲長輩關懷的溫暖。捧著這兩本書，游方的內心有些沉也有些軟，總之形容不出來。

除了蹭吳老的課，游方還蹭文博學院一年級新生班的專業課，沒碰到什么麻煩。這些新生也是剛進大學，見到班上有這么個蹭課的不僅不排斥反而很好奇——原來大學這么有趣，來之前真沒想到！還有人開玩笑說北京大學不僅有人蹭課，連貓都來蹭課。

這倒是實話，北京大學有一只虎斑貓很出名，在各教學樓游蕩，經常趴在講臺或課桌上“旁聽”。游方也見過這只貓，老的都快成精了，自己會到水房喝水，更令人驚訝的是它不僅會開水龍頭，而且喝水之后，還會用爪子把水龍頭關上。

雖然是考古專業，但大一的新生在文玩方面的實踐經驗幾乎全是空白，游方偶爾聊起潘家園的種種軼聞，把這幫與自己年紀差不多大的毛孩子唬的一愣一愣的。在一個秋高氣爽、風和日麗的周末，在班長的鼓動下，游方領著全班同學去逛了一趟潘家園，一邊逛一邊講解種種趣事，少男少女們嘰嘰喳喳很是興奮，看見什么都當寶貝。

從潘家園舊貨市場出來，游方又咬牙做了回東，花了七百多塊請全班同學吃了一頓肯德基，至此完全搞定。

后來的日子里，考古文博學院091班的同學們已經把游方這個編外人士看作教室里當然的一員。尤其是班長，一位叫朱離的四川女孩，對游方表現出明顯的好感，比如上課時主動為他占座，并且很關心的詢問他中午在哪里吃飯，需不需要借用食堂的飯卡等等。地師 十九章 、一命二運三風水四修陰德五讀書